Mateo 6:12

Y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores.

Ver. 12. Y perdónanos nuestras deudas, etc. ] Suéltanos (dice el original) y vámonos libres (αφες): porque los pecadores no perdonados están en prisión de iniquidad, como Simón el Mago, Hechos 8:23 ; y la remisión se llama relajación (παρεσις), Romanos 3:25 .

La culpa del pecado es una obligación que nos obliga a condonar el castigo. Dios tiene contra nosotros, Mateo 5:23 , incluso nuestra letra que nos es contraria, Colosenses 2:14 . Esto David confesó contra sí mismo, Salmo 32:5 , y por su oración obtuvo perdón.

Él solo reconoció la deuda y Dios cruzó el libro. Dios cruzó las líneas negras de sus pecados con las líneas rojas de la sangre de su Hijo. Tú me perdonaste, dice David, la iniquidad de mi pecado; la malignidad de la misma, lo peor que había en ella. Por esto, todo piadoso te orará con mi ejemplo y obtendrá el mismo favor. Porque nuestro Dios es un Dios que perdona el pecado, Nehemías 9:17 , ninguno como él, Miqueas 7:18 .

Él perdona el pecado naturalmente, Éxodo 34:6 ; abundantemente, Isaías 55:7 ; constantemente, Job 1:22 . Él quita los pecados del mundo. Es un acto perpetuo suyo, como brilla el sol, como corre la primavera, Zacarías 13:1 .

El ojo no se cansa de ver, ni el oído de oír, Eclesiastés 1:8 ; Dios ya no es misericordioso. Todos los pecados, sí, y blasfemias, serán perdonados a los hijos de los hombres, dice nuestro Salvador, Mateo 12:31 . Como el mar no solo cubre arenas pequeñas, sino enormes rocas, Cristo es la propiciación o la cubierta por nuestros pecados, ¿cuántos y cuán grandes son ellos, como fue dulcemente ensombrecido en la antigüedad por el arca que cubría la ley, el propiciatorio que cubría el arca? y los querubines sobre ellos, ambos cubriéndose el uno al otro.

En alusión a lo cual, "Bienaventurado", dice David, "el hombre cuya transgresión es perdonada, cuyo pecado está cubierto. Bienaventurado el hombre a quien el Señor no le imputa pecado". a Una metáfora de los comerciantes, que cuando perdonan una deuda, no la ponen en cuenta y, por lo tanto, no la imputan. El pecado hace que los hombres se endeuden profundamente y se atrasen con Dios. Se llama deuda de diez mil talentos, Mateo 18:24 ; Lucas 7:47 .

Coloca al hombre en una condición de incomodidad, hace que esconda su rostro de vergüenza, como Adán, provoca un sonido continuo de miedo en sus oídos; de modo que piensa que cada arbusto es un alguacil, cada arbusto un sargento, etc. Una mala conciencia lo persigue, lo sigue de arriba abajo tan de cerca, como un sabueso de sangre, con los pies calientes, que a veces se sirve a sí mismo, como ese jesuita en Lancashire, seguido de uno que había encontrado su guante, con ganas de devolvérselo. él; pero perseguido interiormente con una conciencia culpable, salta un seto, se sumerge detrás de un pozo de arcilla sin ser visto e impensable, en el que se ahogó.

Este y peor es el caso de un pobre pecador en bancarrota, es apresado y aplaudido en la cárcel, aprisionado en cadenas y cadenas de tinieblas; y "¿qué puede dar a cambio de su alma?" Mateo 16:26 . No hay que acusar al sargento, ni aplazar el arresto: tarde o temprano la conciencia le servirá con un escrito para comparecer y responder en los grandes juicios ante el tribunal de Dios.

Tampoco lo disculpa la ignorancia: porque la deuda es deuda, ya sea que un hombre lo sepa o no, y se iluminará mucho más cuando la ejecución se le haga de manera más inesperada. Ahora bien, no hay forma en el mundo de saldar esta deuda, sino mediante la satisfacción de Cristo, nuestra garantía, que ha pagado hasta el último centavo por sus elegidos. Este buen samaritano ha cumplido todo por nosotros; y Dios, por amor de Cristo, cuenta nuestros pecados como si nunca hubieran sido cometidos.

Los ata en un atado, los sella como en una bolsa, Daniel 9:24 , y los arroja detrás de él, como viejas evidencias, en el fondo del mar, y todo porque la misericordia le agrada, Miqueas 7:19 . Esto lo hace en la primera conversión, cuando justifica al pecador, Romanos 3:23 .

Y mientras que en muchas cosas pecamos todos, Santiago 3:2 , tenemos un perdón de curso para aquellas debilidades que son de incursión diaria, incluido en ese perdón general, que tenemos sobre nuestro arrepentimiento general. Sólo él espera que solicitemos nuestro perdón con la oración diaria. Rogamos a Dios que pague nuestras deudas; y puesto que es necesario que se sacie, sacarlo de las arcas de su Hijo, que nos ha sido fiador; y dice a su Padre, en efecto, como Pablo a Filemón: Si este Onésimo mío te ha hecho mal, o te debe algo , pon eso a mi cuenta, " Filemón 1:18,19 , Filemón 1:18,19 , siempre y cuando ore en mi nombre por el perdón diario".

Pero si pensaremos menos excusables, los anabautistas b en Alemania que omiten esta petición: "Perdónanos nuestras ofensas" (como si se concibieran puros y no tuvieran más necesidad de remisión de pecados); o aquellos ateos de la época del padre Latimer, que no queriendo perdonar a sus enemigos, no decían en absoluto su Pater Noster . Ver Trapp en " Mat 6:15 "

Como nosotros perdonamos a nuestros deudores] No es como si Dios nos perdonara, porque perdonamos a los demás; pero este es el argumento. Nosotros los perdonamos y podemos, por la gracia de Dios, por lo tanto Dios puede y nos perdonará mucho más; ya que toda nuestra bondad no es más que una chispa de su llama, una gota de su océano. Satanás se opone tanto a ningún artículo de nuestro credo como el del perdón de los pecados por los méritos de Cristo, que es el alma misma de una iglesia y la vida de un alma buena.

Todos los artículos anteriores del credo se perfeccionan en esto, y todos los artículos siguientes son efectos de esto. Ahora bien, uno de los principales medios para asentarnos en la sólida seguridad del perdón de nuestras propias deudas es si podemos perdonar a nuestros deudores. El que puede dejar todo propósito de venganza y perdonar libremente a su hermano, puede pedir con valentía y esperar perdón de manos de Dios. Porque la misericordia se regocija contra el juicio, Santiago 2:13 ; y nuestro amor por los demás no es más que un reflejo del amor de Dios por nosotros.

Es un fruto de la fe justificadora, Lucas 17:4,5 . También es un dulce sello de nuestra elección, Colosenses 3:12,13 , y una expresión eficaz de nuestro agradecimiento. Porque por este medio nuestra injusticia alabará la justicia de Dios, Romanos 3:5 , tanto con respecto a su admirable bondad al perdonar pecados tan grandes, como nuestro reconocimiento agradecido de esa gracia al andar digno de ella.

Ahora bien, si alguien pregunta, ¿por qué la petición de perdón del pecado se coloca después de la del pan de cada día? Es respondido,

1. En las cuatro primeras peticiones oramos por cosas buenas, en las dos últimas oramos contra el mal.

2. Nuestro Salvador condesciende en esto a nuestra debilidad, quien puede confiar en Dios más por el perdón que en la provisión, por una corona que por una costra.

3. Que mediante un argumento del menor al mayor podamos suplicar con más valentía a los espirituales.

a ιλασμος, 1 Juan 2:2 . כפית Éxodo 25:17 . επιθεμα, Sept. Tectorium, opérculo, Salmo 32:1,2 .

b Bullinger, cont. Anabapt. lib. I. gorra. 1.