Mateo 6:13

Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder y la gloria por todos los siglos. Amén.

Ver. 13. Y no nos dejes caer en tentación ] Aquí pedimos santificación, como en la petición anterior, justificación; y se les enseña, después del perdón de los pecados, a buscar las tentaciones y a orar contra ellas. Las tentaciones son de probación (y por eso Dios tienta a los hombres) o de perdición, y así el diablo. Las dos grandes tentaciones de Abraham comenzaron con un solo tono, לד-לד Vete, Génesis 12:1 ; Génesis 22:2 .

Aquí Dios llevó a Abraham a la tentación, pero lo libró del mal; sí, lo tentó y probó, para hacerle bien en su último fin, Deuteronomio 8:6 . Su forma habitual es llevarnos al cielo por las puertas del infierno, sacar la luz de las tinieblas, el bien del mal. Como el hábil boticario hace de una víbora venenosa una melaza sana; como el artífice astuto con una herramienta torcida y antiestética enmarca una obra recta y hermosa; como se dice que las aves egipcias extraen comida sana de los huevos de la serpiente; o como los magistrados atenienses al dar a los malhechores cicuta (una hierba venenosa) preservó la mancomunidad.

El diablo tienta ya sea por seducción, Santiago 1:15 , o por agravio, 2 Corintios 12:7 . En el primero excita nuestra concupiscencia, frota el tizón y hace que brille muchos destellos, nos arrastra por algún objeto agradable, como el pez por el cebo.

Sin embargo, sólo tiene una astucia persuasiva, no una fuerza ejecutiva: nuestra propia concupiscencia lleva el mayor golpe. En este último (esas tentaciones de golpes o agravios, pensamientos horribles y horribles de ateísmo, idolatría, blasfemia, suicidio, etc.) él mismo, en su mayor parte, es el único hacedor, para perturbarnos en nuestro curso cristiano y hacernos correr. pesadamente hacia el cielo. Los rusos son tan malvados unos con otros, que harás que un hombre esconda algunos de sus propios bienes en su casa a quien odia, y luego lo acusará de ser sigiloso con ellos.

Tal es el trato del diablo muchas veces con los hijos más queridos de Dios. Lanza en sus corazones sus detestables inyecciones, y luego los persuadirá de que son cómplices del acto. Aquí nuestra victoria es, no para dar lugar al diablo, sino para resistir firmes en la fe: para que podamos, oramos siempre "con toda oración y súplica", Efesios 6:18 , oramos como lo hizo nuestro Salvador, "Padre Guárdalos del mal ", o de la maldad, Juan 17:15 .

Ore como nuestro Salvador manda: "No nos conduzcas", etc., es decir, guárdanos de ocasiones de pecado o llévanos sobre ellas. O protégenos de caer en el pecado, o ayúdanos a levantarnos del pecado por medio del arrepentimiento: concédenos ser inocentes o pertinentes. Líbranos de esos males devoradores (como los llama Tertuliano), pecados que puedan frustrar la perseverancia, 2 Tesalonicenses 3:3 ; y de ese maligno y perverso, que no nos toque, 1 Juan 5:18 , es decir, tactu qualitativo (como lo expone Cayetano), con un toque mortal, para desviarnos de nuestra disposición de gracia. Sin embargo, el pecado y la tentación vienen bajo un mismo nombre en esta petición, para advertirnos y enseñarnos que no podemos evitar más el pecado que la tentación por él.

Porque tuyo es el reino ] Es decir, toda la soberanía se invierte original y trascendentemente en ti. Otros reyes son tus siervos y feudatarios, por ti reinan, Proverbios 8:15 , y de ti reciben su poder, Romanos 13:1 .

¿Dónde, pues, aparecerán los que dicen al rey, Apostata, Job 34:18 , que envían mensajes después de él, diciendo: "No queremos que este reine sobre nosotros", Lucas 19:14 ; que le hablan, como el hebreo Moisés, "¿Quién te ha puesto por príncipe y juez entre nosotros?" Éxodo 2:14 ; ¿No deberían enviar más bien un cordero a este gobernante de la tierra? Isaías 16:1 , ¿y traer presente al temor? Salmo 76:11 ; ¿No deberían someterse a su cetro y confesar su soberanía?

Y el poder ] Algunos tienen reinos, que aún carecen de poder para ayudar a sus súbditos: como aquel rey de Israel que le respondió que había empapado a su hijo, en esa aguda hambruna de Samaria, donde la cabeza de un asno valía cuatro libras: "Si el Señor, no ayudes, ¿de dónde voy a ayudar? " 2 Reyes 6:27 . Pero el Rey del cielo nunca está tan desconcertado: puede hacer lo que quiera; y hará todo lo que sea conveniente para el bien de sus siervos y suplicantes.

A Pedro le faltaba poder para liberar a Cristo, a Pilato le faltaba voluntad, pero a Dios tampoco le falta: ¡qué consuelo es ése! Descansemos en su brazo poderoso, y arrojemos a la Iglesia trabajadora en sus brazos eternos, Deuteronomio 33:27 . Él es "capaz de hacer más de lo que podemos pedir o pensar", Efesios 3:20 , y no dejará de cumplir lo que le hemos encomendado para ese día, 2 Timoteo 1:14 .

Y la gloria ] A saber, de conceder nuestras peticiones. Las alabanzas seguirán a las oraciones obtenidas, Salmo 50:15 ; lo que un hombre gana con la oración lo llevará con gratitud. Ahora "el que ofrece alabanza, él me glorifica", dice Dios, Salmo 50:23 : y los gentiles no glorificaron a Dios, ni fueron agradecidos, Romanos 1:21 ; Romanos 1:28 ; pero los 24 ancianos le atribuyen gloria y honra, Apocalipsis 4:11 .

Y este es un argumento muy poderoso en la oración, como también lo son los dos primeros. Y agrada a Dios escuchar a sus hijos discutir con él con lujuria, como lo hizo Jacob y la mujer de Canaán, Gen 32: 9-12 Mateo 15:25 ; Mateo 15:28 . Porque al mostrar las razones de sus solicitudes, como nuestro Salvador nos dirige aquí, muestran prueba de su conocimiento, fe, confianza, etc. Además, confirman mucho su propia fe y suscitan buenos afectos en la oración.

Amén ] Esta palabra hebrea, que permanece sin traducir en la mayoría de los idiomas, está prefijada o antepuesta a una oración, por lo que es una nota de aseveración segura y seria; o bien se coloca y se opone, por lo que es una nota de asentimiento o de garantía. a De asentimiento; y que o del entendimiento a la verdad de lo que se pronuncia, como en el final del Credo y los cuatro Evangelios; o de la voluntad y afectos, para la obtención de nuestras peticiones; 1 Corintios 14:16 , ¿cómo dirá amén a tu acción de gracias? De seguridad a continuación, como en este lugar y en muchos otros. Es la voz de quien cree y espera que se le concedan sus oraciones. Es tanto como así sea, sí, así será.

a Se utiliza en todos los idiomas para indicar unidad de fe y espíritu. Ainsworth. Christus Amen utitur quinquagies. Gerard,