Mateo 6:20

Sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan.

Ver. 20. Pero haceos tesoros en el cielo ] lo que sacaréis dentro de miles de años. Porque en un tesoro hay tres cosas: una puesta, una mentira escondida y una extracción para uso presente. Las riquezas no llegan a la eternidad. Por tanto, mientras otros se aferran a las riquezas, "Echa mano de la vida eterna", 1 Timoteo 6:12 , y que "siguiendo la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre.

"Este, este es el verdadero tesoro; esto es ser rico, como habla nuestro Salvador, para con Dios, y se opone a acumular tesoros para sí mismo, Lucas 12:21 , ya que aquí" acumular tesoros en el cielo "es para eso de acumular tesoros en la tierra. a No puede hacer ambas cosas, porque el corazón no puede estar en dos lugares tan diferentes a la vez.

Los santos tienen su conmoción en la tierra, pero su conversación es en el cielo. Aquí están sus cuerpos, pero sus corazones están en el lugar donde está Cristo su cabeza. Sancti ibi sunt ubi nondum sunt, et non sunt ubi sunt, dice Crisóstomo. Los santos están allí, en sus afectos, adonde todavía no han llegado en sus logros. Todo su arar, navegar, construir, plantar, tiende a esa vida que es sobrenatural, sobrenatural; corren por el premio mayor, luchan por la corona de la justicia, respiran después de la visión beatífica, con: "¿Cuándo vendré y me presentaré ante Dios?" Y como los atenienses, cuando fueron sitiados por Sila, b tenían sus corazones con él fuera de los muros, aunque sus cuerpos fueron retenidos dentro por la fuerza: así los santos, aunque detenidos aquí por un tiempo en un país lejano, sin embargo, sus corazones están en casa.

Recorren el mundo como un hombre cuya mente está en un estudio profundo, o como alguien que tiene especial prisa por algún asunto importante; se preguntan mucho cómo los hombres pueden tomar un rato palos y pajitas con tanto deleite y diligencia. El tiempo es corto (o atado en un escaso escaso), la tarea es larga, de mantener la fe y la buena conciencia; de ahí que utilicen el mundo como si no lo utilizaran, como si tuvieran poco tiempo libre para jugar.

c Hay poca agua para correr en el canal correcto, por lo tanto, no dejan que ninguna corra al lado; pero aprovechen cuidadosamente cada oportunidad, como sabios comerciantes, Efesios 5:15 , y no se preocupen de vender todo, para comprar la perla de precio. En un sentido ingenioso (dice Broughton de Rabbi Bochai), Caín y Abel contienen en sus nombres anuncios sobre la verdadera continuidad y corrupción.

Caín presagia posesión en este mundo, y Abel presagia alguien humilde de mente y que mantiene tal posesión en vano. Tal era su ofrenda, oveja, la más tierna de todas las bestias vivientes, y por eso el favor de Dios lo siguió. Y la ofrenda de Caín fue del fruto de la tierra, ya que amaba la posesión de este mundo y el servicio del cuerpo (que aún no puede tener continuidad), y siguió los deseos corporales.

Por tanto, el Dios bendito no lo favoreció. El principal cuidado de Caín fue construir ciudades, para que "pudiera llamar a su tierra por su propio nombre", Salmo 49:11 , y hacer a su hijo, el Señor Enoc de Enoc. No así los mejores, Abel, Enoc, Noé, Abraham, se contentaron con habitar en tiendas, como buscando una ciudad "que tiene fundamentos, cuyo hacedor y fundador es Dios", Hebreos 11:10 .

Abraham compró un terreno, pero solo para entierro. Ismael engendrará doce príncipes, pero "estableceré mi pacto con Isaac"; y aunque no crezca tanto como su hermano (ese hombre de la mano de Dios, que tuvo su porción aquí), sin embargo, hará cuentas, que "los cordeles le han caído en un lugar hermoso, que tiene una buena herencia, " Salmo 16:6 .

Esaú tuvo sus duques y crece como un gran magnifico; pero Jacob obtiene primero la primogenitura por un lío de rojo, rojo, con el que el cazador hambriento necesitaba ser alimentado, como se alimenta a los camellos arrojándoles golosinas en la boca (eso significa la palabra). Y después de esto, recibe la bendición por los medios de su madre. Y cuando Esaú lo amenazó, y soltó algunas palabras sospechosas, ella no busca reconciliar a los dos hermanos haciendo que el menor entregue nuevamente lo que había obtenido del mayor; pero prefiere la bendición antes que la vida de Jacob y lo despide.

Esto fue para acumular tesoros en el cielo para su hijo, quien también tomó aquí después de la madre ( partus sequitur ventrem ). Porque si Esaú le permite establecerse en la Tierra Prometida, una especie de cielo, no escatimará ningún costo para hacer las paces. No tiene plata ni oro, sino ganado en abundancia; 550 cabeza de ellos le envía por un presente para hacerle lugar, como lo tiene Salomón. Sea el cielo el objeto del hombre y la tierra pronto será su rechazo.

David considera que un buen aspecto del rostro de Dios es mucho mejor que todo el grano y el aceite del país. Salomón anhela sabiduría y no riqueza. Pablo cuenta todo menos escoria, estiércol y carne de perro (σκυβαλα), Filipenses 3:8 , para que pueda ganar a Cristo y volver a casa con él, 2 Corintios 5:6 .

Aquí tenemos sólo un atisbo de esos destellos de gloria, pero vemos como en un espejo oscuramente, 1 Corintios 13:12 ; "Nuestra vida está escondida con Cristo en Dios", como la perla está escondida hasta que se rompe la cáscara, Colosenses 3:3 . Compare el estado del príncipe Carlos en el vientre de su reina madre, con su condición de mayor edad, en toda la gloria de la corte de su padre: no hay una diferencia tan amplia como entre nuestros goces presentes (aunque nuestros gozos aquí son indeciblemente gloriosos, 1Pe. 1: 8) con los que tendremos más adelante.

Sursum igitur cursum nostrum dirigamus. Por tanto, nuestros afectos y acciones, nuestros consejos y caminos, sean inclinados y encaminados al cielo: nuestros negocios terrenales se envían con mentes celestiales, y sirviendo a los hombres sirvamos al Señor Cristo. Los ángeles son enviados sobre el mensaje de Dios a esta tierra, pero nunca salen de su cielo, nunca sin la visión de su Hacedor. Estas cosas terrenales no distraen, si no las hacemos nuestro tesoro, si no disparamos nuestro corazón demasiado en ellas.

El fin de la vida de un cristiano es (no, como Anaxágoras soñó con la vida del hombre, contemplar los cielos, sino) vivir en el cielo. Esto lo comienza a hacer aquí por la vida de fe, al caminar con Dios, como Enoc y Elías, aquellos candidatos a la inmortalidad (así los llamaban los antiguos), al caminar ante Dios, como Abraham y David, al caminar en pos de Dios, como se ordenó a los israelitas que hicieran, Génesis 6:9 ; 1 Reyes 9:4 ; Deuteronomio 13:4 .

Con Dios, el hombre camina por una humilde amistad y familiaridad; delante de él, con rectitud e integridad; después de él, por obediencia y conformidad, haciendo su "voluntad en la tierra como en el cielo". Y esto es "hacer tesoros en el cielo"; esto es, como lo expresa e interpreta el apóstol, "hacernos reserva de un buen fundamento para el tiempo venidero, a fin de que echemos mano de la vida eterna", 1 Timoteo 6:19 .

Habrá estabilidad en tus tiempos, fuerza, salvación, sabiduría y conocimiento; "porque el temor de Jehová será su tesoro", Isaías 33:6 .

a εις θεον πλουτειν. Hoc est, omnia praedia en Deo collocare, et ab eius unica providentia pendere. Beza en loc.

b Animos extra moenia, corpora necessitati servientes intra muros habuerunt. Paterc. El cuerpo de San Pablo estaba en Roma, su espíritu con los Colosenses. Col 2: 5

c 1 Corintios 7:29 , συνεσταλμενος, terminus nauticus.