Mateo 6:25

Por tanto os digo: No os preocupéis por vuestra vida, qué comeréis o qué beberéis; ni por vuestro cuerpo, qué vestiréis. ¿No es la vida más que la carne, y el cuerpo que el vestido?

Ver. 25. Por eso os digo: No os preocupéis, etc. ] Esta vida es llamada en Isaías "la vida de nuestras manos" porque es mantenida por el trabajo de nuestras manos, Isaías 57:10 . Sin embargo, que un hombre no trabaje nunca tanto, y no ponga nunca tanto, su "vida no consiste en la abundancia de las cosas que posee", dice nuestro Salvador, y por lo tanto manda, "ten cuidado y cuidado con la codicia", Lucas 12:15 .

Hay en cada hijo de madre de nosotros una falsa presunción de autosuficiencia en nuestros propios cursos, como si por nuestra propia diligencia pudiéramos construir la casa. La palabra del diablo resulta demasiado cierta. Dijo que deberíamos ser como dioses, lo cual, así como es falso con respecto a las cualidades divinas que se asemejan a Dios, también es cierto con respecto a nuestra usurpación pecaminosa; porque llevamos el asunto, en su mayor parte, como si fuéramos pequeños dioses dentro de nosotros mismos, sin necesidad de ningún poder superior.

Esta confianza en uno mismo, hija de la incredulidad y madre del cuidado y la consideración carnal, nuestro Salvador aquí, con muchos argumentos, disuade y condena. "No te preocupes mucho por tu vida, lo que comerás", etc. La palabra aquí usada en el original (μεριμνα) significa a veces un cuidado cristiano encomiable, como 1 Corintios 7:33,34 "El que está casado se preocupa por agradar a su esposa; de la misma manera ella se preocupa por agradar a su marido.

"Implica una división de la mente en varios pensamientos, lanzando de un lado a otro y en todos los sentidos inclinarse para dar el mejor contenido. Y esta debe ser toda la disputa que debe haber entre las parejas casadas. Este es el cuidado de la cabeza, el cuidado de la diligencia, llamado por los griegos σπουδη, μελετη, επιμελεια. Pero hay otro tipo de cuidado aquí en contra, como injustificable y condenable; el cuidado del corazón, el cuidado de la timidez, un cuidado dudoso y cariñoso, unido a un el miedo a los acontecimientos futuros, una solicitud pecaminosa, un cuidado que distrae y altera, propiamente llamado μεριμνα, porque tortura y desgarra la mente con ansiedad, piedad e impaciencia inquietante.

a Esto hace que un hombre, después de haber hecho su máximo esfuerzo, en el uso de medios legales, para su propia provisión o preservación, se siente, y con un corazón perplejo suspirar, -Claro que nunca sucederá, seguro que lo haré morir como un mendigo, estar completamente desamparado, etc. Ciertamente un día pereceré por mano de Saúl; ¿No sería mejor para mí cambiar por mí mismo y escapar rápidamente a la tierra de los filisteos? 1 Samuel 27:1 .

Una consulta pecaminosa, porque ¿no le había prometido Dios tanto la vida como el reino después de Saúl? pero dijo (muy sabiamente) en su temor precipitado: Todos los hombres son mentirosos, con profetas y todo Salmo 116:11 , Salmo 116:11 . Y nuevamente, "dije en mi repentina prisa, estoy cortado", Salmo 31:22 .

Qué comeréis o qué beberéis, etc. ] Quiero que no seáis cuidadosos con estas cosas, dice el apóstol, para que os sentéis cerca del Señor sin distracción. b Y de nuevo, "en nada tenga cuidado". ¿Entonces como? Por qué, den a conocer sus peticiones a Dios en oración, como los niños dan a conocer sus necesidades a sus padres, a quienes, si pueden agradar, saben que serán Filipenses 4:6,7 , Filipenses 4:6,7 . Poco piensan en dónde comerán la próxima comida o el próximo traje nuevo, ni los necesitan.

Oh, pero hemos orado y, sin embargo, debemos buscar. Agregue a su oración, súplica, dice el apóstol allí, un fuerte clamor de un sentido profundo de nuestras urgentes necesidades, y luego vea qué resultará de ello. Δεησις est petitio opis, qua egemus, nam δειν est egere.

Así lo he hecho a mi pobre poder; y sin embargo se pega. Agrega a tu súplica acción de gracias por las misericordias ya recibidas, dice; la acción de gracias es una mendicidad artificial. Mira algo en tu condición más cuidadosa por lo que estar agradecido. Alabe a Dios por lo que ha tenido, tiene y espera tener.

¿Qué seguirá a esto? ¿Qué? "La paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará" como con un guardia (φρουρησει) o guarnición "vuestros corazones" de las preocupaciones "y mentes" de los temores "," en Cristo Jesús ". Este será el reparador éxito de sus oraciones y alabanzas. ¿Y no es bueno que el corazón esté lastrado de gracia (βεβαιουθαι), Hebreos 13:9 , en lugar del cuerpo lleno de comida? ¿Qué cartas valientes y cuán llenas de vida le escribió Lutero a Melancthon, afligiéndose con continuas preocupaciones, cuál sería el tema de la dieta imperial sostenida por Carlos V y otros estados de Alemania en Augsburgo, sobre la causa del evangelio de Cristo? Ego certe ore pro te, dice él, et dolce re, pertinacissimam curarum hirudinem,

"Oro por ti, y me preocupa que tú, al preocuparte por preocupaciones innecesarias, invalides mis oraciones para ti". Y después de muchos dulces consuelos, mezclados con reprensiones, concluye: "Pero en vano escribo estas cosas, porque piensas gobernar estas cosas con la razón, y te matas con inmoderado cuidado por ellas; sin considerar que la causa es de Cristo, que como no necesita tus consejos, así logrará sus propios fines sin tu cuidado, sin tus pensamientos irritantes y temores devoradores de corazones, con los que te inquietas más allá de toda medida ". Sed scribo haec frustra: quia tu secundum Philosophiam vestram tiene res ratione regere, hoc est, cum ratione insanire pergis et occidis teipsum.

¿No es la vida más que la carne? & c.] ¿Y el que nos ha dado lo que es mayor y mejor, nos negará lo que es menor y peor? ¿Creeremos en las promesas de Dios en lo principal, pero no en la providencia de Dios en los medios: como los discípulos cuando se habían olvidado de comprar pan, y como Abraham en el caso de la promesa del nacimiento de su cuerpo? Génesis 16:2 .

Excelente es la del apóstol, "el que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?" Romanos 8:32 . ¿Con qué San Bernardo, Qui misit Unigenitum, immisit Spiritum, promisit vultum, quid tandem tibi negaturus est? Y con el mismo propósito san Jerónimo: "Nunca pienses", dice él, "que Dios te negará nada, a quien invita tan libremente a alimentarse del becerro gordo". Nihil unquam et negasse credendum est quem ad vituli hortalur esum.

a μεριμτα παρα του μεριζειν τον νουν.

b ευπαρεδρον απερισπαστος, 1 Corintios 7:32 ; 1 Corintios 7:35 .