Mateo 7:1

No juzguéis, para que no seáis juzgados.

Ver. 1. No juzguéis , para que no seáis juzgados ] Hoc verbum quandam indaginem involvit. La palabra a implica una especie de investigación curiosa sobre las faltas de otros hombres, que podemos censurar con mayor severidad y someterlos a una interpretación siniestra. A veces no significa más, lo concedo, que reprender, como Romanos 2:1 .

Pero esto, si se hiciera sabiamente, nuestro Salvador nunca lo habría reprendido. "No odiarás a tu hermano en tu corazón:" pero (para prevenir tal daño) claramente (no de manera superficial, o en broma, valentía, forma, burla) reprenderás a tu prójimo, y no sufrirás el pecado sobre él, como algunos lo leen; No sea que sufra por su pecado: o, como otros, ascensor no su pecado sobre él como bandera, b blaze no solo en el extranjero a su pena y desgracia; pero dale una palmada en la llaga y luego cúbrela con tu mano, como hacen los cirujanos, para que el mundo nunca se entere.

Esto era caridad, que esconde con su manto multitud de pecados; sí, prepara coberturas y cura para las enfermedades de otros tan rápido como los crían, 1 Pedro 4:8 . Y el descuido de esto, el no dar rienda suelta a nuestro corazón, mediante una reprimenda sabia y sencilla, provoca un distanciamiento del afecto, sospechas persistentes, censuras ciegas, un hábito mismo de malentendidos y malas interpretaciones de todas las cosas, hasta que los hombres se oxidan de rencor y malicia. , el veneno del cual pronto sería extraído por una reprimenda oportuna: esto, bien y sabiamente hecho, era mucho mejor que juzgar y quejarse unos contra otros, ya que es, "no juzguéis, para que no seréis juzgados", y "rencor no, para que no seáis condenados ", Santiago 5:9 .

Los pecados de los demás debemos escuchar con indignación, creer con temor y de mala gana, reconocer con dolor, nunca hablar de ellos sino en una ordenanza, más bien esconderlos, tanto como sea posible, con excusas honestas y disculparnos; como, que hay debilidades en los mejores, aunque no las sepamos; que, como buen oro, son probablemente de los más ligeros, pueden necesitar un grano o dos de su peso justo; pero dales su mesada, y pueden pasar por corriente, etc.

No seas precipitado al rechazar ni amargado al censurar a tu consiervo. c Este dicho es cierto: Tres cosas no están sujetas a nuestros juicios, los consejos de Dios, las Sagradas Escrituras y la persona de los hombres, Romanos 14:10 . Es una buena regla de los escolásticos con respecto al juicio de nuestro vecino, Ut bona eius certa, meliora; certa mala, minora; dubia bona, certa; dubia mala nulla iudicemus: que saquemos lo mejor de todo lo que podamos con la verdad, y no agravemos las pequeñas faltas; exclamaba, con Momus, contra el crujido de la pantofla de Venus.

Para que no seáis juzgados ] Juzgamos nosotros mismos, y Dios no nos juzgará. Sal de la barra, donde has procesado, acusado, testificado y declarado culpable contra ti mismo, al banco, y allí dices sentencia de condena, juzgándote digno de ser convertido en tormentos del infierno. Juzguen, pues, ustedes mismos y no escatimen. Pero no juzgues a los demás; es decir, precipitadamente, siniestramente, finalmente y perentoriamente, "para que no seáis juzgados"; ambos, primero de Dios, en cuya silla saltan, y cuyos hijos condenan, la generación de los justos; como lo hizo David una vez, y se engañó a sí mismo con beneplácito por ello, cuando lo hizo.

Y, en segundo lugar, de los hombres: los hombres buenos deben sospechar de ti, los hombres malos te desprecian, y todos los hombres te evitan y desean deshacerse de ti, como incapaces de vivir en una sociedad civil. d Por tanto, no juzguéis nada antes de tiempo; he aquí, el Juez está a la puerta. Es el oficio de los ángeles separar las ovejas de las cabras, la cizaña del trigo, los elegidos de los réprobos. Aquellos que se comprometen positivamente a determinar el estado final de los hombres, no saben de qué espíritu son, con esos hijos de Zebedeo; toman demasiado sobre ellos, con esos hijos de Leví; no entienden ni lo que dicen ni lo que afirman, con esos impostores en Timoteo, Números 16:7 ; 1 Timoteo 1:7 .

Tampoco podrán escaparse aquí sin la menor certeza, que por actos particulares o faltas insignificantes se apoderan de ellos precipitadamente y con dureza para censurar muchas veces a sus superiores. Job y Jeremías se encontraron con los que esperaban su detención y los hicieron ofensores por una palabra. Estos fisgonean en cada detalle más estrechamente de lo que Labán lo hizo en las cosas de Jacob, esperando como un perro por un hueso, por algo menos que agradara a los santos, que puedan sujetar con sus colmillos, que puedan desgarrar con los dientes y tragar con esos sepulcros abiertos, sus gargantas, los buenos nombres de los demás; censurándolos profundamente por sus debilidades humanas, desvinculándolos y desvinculándolos por sus inevitables enfermedades, eEs difícil medir a un hombre por su estado y comportamiento en una piel, en una pasión, que son violentos, y han hecho a los más santos, en su calor, poco menos que bestiales, 1 Samuel 25:22 ; Salmo 116:9 .

Lo mismo puede decirse de los pecados fortalecidos por la antigua costumbre, o la inclinación natural, o hereditarios, los pecados de nuestros padres, o fomentados por una multitud de tentaciones y seducciones. Manéjelos con dulzura en el juicio de la caridad, y júntelos nuevamente con espíritu de mansedumbre, considerándose a sí mismo; para que no seas tentado tú también. f No es agradable cuando los hombres saltan de la cuna de la profesión a la silla de la censura, más ciegos que los escarabajos en casa, más agudos que las águilas en el exterior.

La caridad y la humildad les enseñaría a guiñar los ojos ante las pequeñas faltas, como hace Dios, y a lanzarlas en otras que sean dignas de alabanza. Se dice que nuestro Salvador amó al joven fariseo rico, por ese poco de bien que encontró en él; y Bucero nunca rechazó a nadie, aunque de opinión diferente, en quien discierne aliquid Christi, nada de Cristo. San Pablo nos pide que nos consideremos unos a otros, que incitemos al amor, Hebreos 10:24 , que apoyemos las partes y propiedades tan buenas que puedan engendrar amor e influir en una buena opinión de nuestros hermanos.

La sabiduría de arriba está llena de misericordia y buenos frutos, sin juzgar, etc. Pero tendrán juicio sin misericordia los que no usan misericordia en sus juicios, Santiago 3:17 . Dios traerá a casa sus propios tratos a sus propias puertas. "Porque con el juicio con que juzgáis", etc. Solo nuestro Salvador debe entenderse aquí por el juicio privado y corrupto que se ha dictado sobre otros, por curiosidad pecaminosa y mala voluntad, por Nemo curiosus quin malevolus, ya sea para ponernos por encima de ellos o condenarlos a tolerar nuestros propios caminos malvados. .

Los magistrados pueden y deben juzgar entre los justos y los malvados. Los ministros deben quitar lo precioso de lo vil, y decir a los impíos: "Les será mal, se les dará la recompensa de sus manos", Isaías 3:11 ; "¿Los juzgarás tú, hijo de hombre, los juzgarás tú? Sí, les mostrarás todas sus abominaciones", Ezequiel 22:2 .

¿Con qué frecuencia nuestro Salvador llama hipócritas, serpientes, víboras, etc. a los fariseos? Y cuán rotundamente trataba San Pablo al hechicero, Hechos 13:10 ; y al incestuoso, 1 Corintios 5:13 . Por último, aunque no seamos muchos maestros, Santiago 3:1 , altivo y censurador, etc.

, sin embargo, todos podemos juzgar al árbol por el fruto, llamar pala por pala, al borracho por borracho, etc., y dejar su condenación final al que escudriña todos los corazones, juzgarle y censurarle, porque por el momento es enemigo de Dios, y en un estado miserable. Ambos podemos y debemos condenar los seis en nosotros mismos y en los demás. Pero es una falta ser ansiosamente inquisitivo por las faltas de otros hombres, ser un espía, Eclesiastés 7:21 , o censurarlos, cuando llegan a nuestro conocimiento, sin merced y por encima de la ley real.

Sea conocida de todos tu επιεικεια, moderación de sumo derecho: el Señor está cerca Filipenses 4:5 .

a κρινειν etiam significat interpretari, et plerunque de somniis dicitur. Novarin.

b Levítico 19:17 . Ne eius peccatum luas. Ne tamen super cum peccatum tollas tanquam vexillum.

c Noli esse alienae vitae aut temerarius iudex, explorador de aut curiosus. Bernardo. La palabra hebrea para oración tiene el primer significado de juzgar, porque para ello debemos juzgarnos a nosotros mismos.

d Iupiter hunc coeli dignatus honore fuisset;

Censorem linguae sed timet ipse suae.

Sic. en Laur. Vallam, severum censorem scriptorum, quidam lusit. Trithem.

e Sunt quidem en Eccelesia Catholica plurimi mali, sed haereticis nullus est bonus. Bellarm. de no. Eclesiastés 4:13

f καταρτιζετε, Gálatas 6:1 . Aut sumus, aut fuimus, aut possumus esse quod hic est.