Mateo 7:14

Porque estrecha es la puerta, y angosto es el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan.

Ver. 14. Porque estrecha es la puerta, y angosto el camino, etc. ] "En la torre de Lollards, pasando por seis o siete puertas llegué a mi alojamiento" (dice Philpot, mártir) "por muchos estrechos; donde llamé a la memoria, ese estrecho es el camino al cielo". Las copias antiguas decían: ¡Oh, qué estrecha es la puerta! a modo de admiración, qd es maravilloso estrecho. a No por sí mismo, porque el yugo de Cristo es fácil y liviana su carga; pero nos lo ponemos muy duro y pesado a nosotros mismos, por nuestra singular irritabilidad y perversión.

Además, el príncipe de las tinieblas y su guardia negra favorecen este camino, que se llama santo, tan poco como los príncipes filisteos hicieron con David, sí, lo persiguen hasta la muerte como lo hizo Saúl, Hechos 9:1,2 . Por lo tanto, el camino al cielo es un camino afligido, un camino perplejo, perseguido, aplastado con cruces (como la palabra importeth), b como el camino de los israelitas en el desierto, o el de Jonatán y su escudero, que tenía un roca afilada por un lado y una roca afilada por el otro.

Y, mientras se arrastraban a cuatro patas, había piedras de pedernal debajo de ellos, cardos y espinas a cada lado de ellos, montañas, riscos y promontorios sobre ellos, sic petitur coelum, de modo que el cielo está preso, con dolores, con paciencia, con violencia. siendo la aflicción nuestra compañera inseparable. "La encrucijada es la carretera al cielo", dijo ese mártir. Y otro, "Si hay algún camino al cielo a caballo, es por la cruz.

"Se dice que la reina Isabel nadó hacia la corona a través de un mar de dolores. Los que quieran ir al cielo deben navegar por las puertas del infierno. Los que quieran ser caballeros deben arrodillarse ante él; y los que entren por la puerta estrecha, "Esfuérzate por entrar por la puerta estrecha", dice nuestro Salvador. Esfuérzate y esfuérzate incluso hasta la agonía (como la palabra significa). El cielo se compara con una colina, Salmo 121:1 ; el infierno con un agujero .

Al diablo un hombre puede ir sin bastón (como decimos), el camino hasta allí es fácil, empinado, sembrado de rosas. c No es más que ceder a Satanás, pasar del pecado al pecado, de los propósitos malvados a las malas prácticas, de la práctica a la costumbre, etc. Sed revocare gradum, pero acortarnos de nuevo y ponernos en pie con pasos estrechos, para que podamos forzar a través de esta puerta estrecha (tan estrecha, que pocos pueden caminar por ella, para que nadie pueda detenerse en ella, sino que debe ir en posición vertical). ), hic labor, hoc opus est, onus non pulvinaris sed pulveris, esta es una obra de grandes dolores, un deber de no poca dificultad.

"Muchos, os digo, buscarán entrar", pero la búsqueda sirve no se vuelve. Los hombres deben esforzarse y luchar legítimamente, correr y correr con lujuria, tirar y esforzarse hasta sudar y desmayarse, para atravesar esta puerta estrecha, este camino perplejo; tan desagradable para la naturaleza como el camino a Nínive fue para Jonás; tan áspero y áspero como eso fue para la Iglesia, Oseas 2:6 ; tan poco trazados y pisados ​​como los caminos al cerro de Sión, que estaban cubiertos de hierba, porque pocos o ninguno venía a las fiestas solemnes, Lamentaciones 1:4 .

Y pocos son los que lo encuentran ] Tan difícil es acertar y tan peligroso fallar. Hay muchos caminos (estos son tantos caminos hacia el infierno), además de guías falsas y no pocos descensos empinados, para desviarnos: el diablo con sus direcciones falsas lleva a los hombres engañados al infierno, como Elías hizo a los sirios a Samaria. El mundo con sus encantos y espantos, ¡oh, cuán difícilmente escapamos de las corrupciones que hay en el mundo por la lujuria! d Nuestros propios corazones, ¡cuán pesados ​​están al ser arrastrados de esta manera! Un oso no viene de mala gana a la hoguera.

A un hombre le resulta difícil cuando debe negarse perentoriamente a sí mismo; cuando debe negar toda impiedad y codicia mundana, tan querido para él como él mismo, y estar atado a vivir santa, justa y sobriamente en este mundo presente, Tito 2:12 ; hacer conciencia de los deberes que asumen los corazones de la mayoría de los hombres, como ser ardiente en la religión, ferviente de espíritu, preciso en toda su trayectoria, consciente y cauteloso del menor pecado, etc.

El cielo es un palacio señorial con un portal estrecho, por lo que muy pocos entran en él. El hombre orgulloso con su alta apariencia no puede rebajarse a ello. El ambicioso con sus pensamientos aspirantes no puede ceder a él. El maligno está demasiado hinchado para él. El codicioso con su carga de barro espeso no puede atravesarlo. El borracho con los pulmones podridos, el adúltero con los lomos destrozados, no pueden entrar en ella. De ninguna manera puede entrar nada inmundo o repugnante, abominable o detestable, que un hombre aborrecería por el mal olor (como la palabra significa, Ap 21:27), e tal como por su bajeza no puede ser bien nombrado, es es tan repugnante para los sentidos.

Tan pronto como estos hombres encuentren peces nadando en un bosque, árboles frutales que crecen en el mar, el cielo en el infierno, que entren por la puerta estrecha, sin vivir estrictamente. Lo cual porque pocos pueden encuadrarse, pero se burlan de los que lo hacen (contando y llamándolos, como se dice que hacen los españoles a los portugueses, poco y locos, pocos y tontos), por eso pocos se salvan. Nuestro Salvador llama a su rebaño un "pequeño rebaño", dos diminutivos, Lucas 12:32 , de pie (como ese pequeño ejército de Israel en el tiempo de Acab) "como dos rebaños de cabritos", 1 Reyes 20:27 , cuando los malvados (como esos sirios entonces) llenan el país.

¿No fue así, cuando Jerome se quejó de que todo el mundo se puso Arian, f y albahaca gritó Un Ecclesias suas prorsus dereliquit Dominus? ¿Ha abandonado Dios por completo a su Iglesia? &C. "El amor de muchos se enfriará, pero el que persevera hasta el fin", etc. Es sólo un "él", en singular, que permanece hasta el fin, los "muchos" se apartan de su firmeza anterior.

a Τι στενη, es decir, Βαβαι, dice Teofilacto; לא dice el siríaco. Non quia dura, sed quia molles patimur.

b Τεθλιμμενη, pressa: res enim compresse fiunt aretiores. Beza. Manibus pedibusque obnixe omnia facere. Terent.

c ολιγη οδος, μαλα δ εγγυθι ναιει. Él es.

d Irritamenta, terriculamenta, 2 Pedro 1:7 .

e Βδελυγμα quod, propter foeditatem, nemo non aversatur. Βδεω, pedo.

f Ingemuit orbis, et miratus est se subito factum esse Arianum. Jerome.