Mateo 7:16

Los conoceréis por sus frutos. ¿Recogen los hombres uvas de espinos o higos de cardos?

Ver. 16. Los conoceréis por sus frutos ] Es decir, principalmente por sus doctrinas, que tienden a infectar el juicio con error o manchar la vida con inmundicia, o ambas cosas; y comúnmente ambos, como aquellos antiguos herejes, cuyos caminos perniciosos o, como dicen otras copias, lascivos, seguían muchos; por causa de quien se hablaba mal del camino de la verdad (ταις ασελγειαις), 2 Pedro 2:2 .

San Austin observa que entre los herejes sueltos y lascivos, muchos hombres de mala boca se encontraron con el asunto de blasfemar el nombre de Cristo, porque ellos también deberían ser considerados cristianos. Y Epifanio agrega que, por su bien, muchos paganos ni siquiera tendrían una conversación con los cristianos ni los escucharían hablar. a ¿Quién no ha oído qué tropiezo y obstáculo para la conversión de los judíos es la idolatría de los papistas y las blasfemias de otros cristianos? Por sus frutos saben que tales personas no son de Dios, como sus predecesores argumentaron de nuestro Salvador: "Este hombre no es de Dios, porque no guarda el día de reposo", Juan 9:16 .

La proposición aquí era sólida, si no se hubieran confundido con la suposición: "El que no guarda el sábado, no es de Dios". También podemos razonar con seguridad de la misma manera. Tales y tales niegan o cuestionan los principios, como los antitrinitarios, arrianos, eutiquianos y otros no pocos en la Iglesia primitiva, tan molestados por los archi-herejes, que era entonces, como dice Erasmo, algo noble para ser un cristiano.

Si estos hubieran sido de Dios, habrían escuchado su palabra, Juan 8:47 , que es clara en principios y manda odiar las opiniones falsas heterodoxas, Salmo 119:104 , y las que las abordan, zumbando dudas en la cabeza de los hombres, Romanos 16:17 ; Juan 10:5 .

Ese hereje refutado por Junius tomó un rumbo desgarbado para su propia satisfacción, quien confesó que había pasado veintidós años probando religiones. Había estado con judíos, arrianos, mahometanos y otras sectas; para finalmente encontrar la verdad entre ellos, que es, como él dice, Viam per avia quaerere, buscar la verdad vagando por toda clase de errores. b Pero la verdad, 1. es divina, basada en las Escrituras; donde tenemos la palabra más segura, como la tiene Pedro; y autosuficiente, dice Pablo, para instruirse en justicia, para hacer perfecto al hombre de Dios, enteramente preparado para toda buena obra.

De modo que es imposible que los elegidos de Dios sean finalmente engañados, 2 Pedro 1:19 ; 2 Timoteo 3:16,17 , 2 Timoteo 3:16,17 ; aunque por un tiempo pueden sufrir un terrible aborto espontáneo, como sucedió con el joven profeta con el anciano betelita. y Bernabé por Pedro, porque todos son enseñados por Dios, Isaías 30:21 ; tienen una unción dentro de ellos, Mateo 24:24 , el Espíritu Santo que ilumina tanto el órgano como el objeto, Juan 7:17 ; Juan 2:20 ; Job 22:28 ; y les enseña todas las cosas para que comprendan las Escrituras y lleguen a la certeza, Salmo 19:7 ; Proverbios 1:4 .

Todas las ovejas de Cristo son racionales y no seguirán a un extraño, Juan 10:5 ; aunque son simples para el mal, sin embargo, son sabios para el bien. Si son de alguna posición y valen sus años, como decimos, tienen plena certeza de entendimiento, Colosenses 2:2 ; Colosenses 2:7 , y están arraigados y establecidos en la fe y en la verdad presente, 2 Pedro 1:12 .

De modo que, aunque el hombre o el ángel se Gálatas 1:8,9 ello, no se rendirían a él, Gálatas 1:8,9 . Porque el espiritual discierne todas las cosas, teniendo la mente de Cristo, 1 Corintios 2:16 ; un espíritu de discernimiento y sentidos ejercitados para diferenciar el bien del mal, Hebreos 5:14 ; pudiendo dar una razón de lo que cree, 1 Pedro 3:15 , para realizar un servicio razonable, incluso la obediencia de la fe, Romanos 12:1 ; Romanos 16:26 ; de donde fluye y sigue reposo para su alma, Jeremias 6:16 , y abundante consuelo, Colosenses 2:2 .

Diga que no puede responder a todas las cavilaciones de un adversario, pero que puede sostener la conclusión; y aunque no puede disputar, sin embargo puede morir, como dijo ese mártir, en defensa de la verdad, de la cual está plenamente persuadido en su propia mente, Romanos 14:5 , basado en las Escrituras, y lastrado con ellas, como San Ambrosio dice el abeja está con una pequeña piedra, para que no se la lleve el viento.

c En segundo lugar, la verdad es única, una y la misma, en concordancia consigo misma. Pero el error es múltiple, disonante y contradictorio consigo mismo. ¡Cuán a menudo Belarmino niega que en un lugar había afirmado en otro! Que la Escritura es la mismísima palabra de Dios, dice, de ninguna manera se puede asegurar con la Escritura. Pero en otro discurso, olvidando lo que había dicho, afirma que, entre otros argumentos de la divinidad de las Escrituras, hay pruebas suficientes de las Escrituras mismas.

Así que no puede pensar en sí mismo, si le creen, donde en todas las santas escrituras hay alguna promesa del perdón de los pecados a aquellos que se los confiesan a Dios. d De nuevo, enseña que la sustancia del pan en la Santa Cena no se convierte en la sustancia del cuerpo de Cristo productivo, como una cosa se hace de otra; pero que el pan se va, y el cuerpo de Cristo entra en la habitación del aductivo, como una cosa sucede en el lugar de otra, siendo la primera vaciada.

Y esta, dice él, es la opinión de la Iglesia de Roma, siendo él mismo lector de controversias en Roma. Pero Suárez, lector de Salamanca en España, refuta la opinión de Belarmino, calificándola de translocación, no de transubstanciación; y dice que no es la opinión de la Iglesia. De modo que los más grandes empleados papistas no pueden determinar cómo los santos conocen nuestro corazón y nuestras oraciones; ya sea por oír, ver o estar presente en todas partes, o por Dios relatando o revelando las oraciones de los hombres y sus necesidades.

Todas las formas en que algunos de ellos sostienen como posibles o probables, y otros las niegan y las refutan como falsas. Así, estos grandes maestros constructores están confundidos en su lenguaje, y por eso es difícil saber qué es lo que la Iglesia maligna tiene; sus propios hijos más queridos y eruditos no lo saben, pues Dios los entregó a la eficacia del error, que se irrita como una gangrena y se esparce como levadura, fregando toda la masa, 2 Tesalonicenses 2:11 ; 2 Timoteo 2:17 .

Mire cómo los paganos estaban en una mera incertidumbre en sus opiniones y devociones; como los marineros de Jonás oraron a sus varios dioses, y le ordenaron que hiciera lo mismo. Otros solían cerrar sus oraciones con Diique, Deaeque, omnes, todos los dioses y diosas, por si acaso se equivocaban en alguno. También lo son los herejes. Habiendo pasado una vez por encima del límite de la verdad, no saben dónde ni cuándo se detendrán o se quedarán, sino que corren de mal en peor, engañando y siendo engañados, 2 Timoteo 3:13 .

Bertius y Barret, de los aminianos, se convirtieron en papistas profesos; que no se diferencian más, dice un sabio, que los estoicos de antaño de los cínicos, sólo por el uso de sus capas. Si los luteranos admiten la gracia universal, los Huberianos traerán entonces la elección universal, la fe natural de los puccianos, los naturalistas (como lo hizo ese monstruo cisterciense encarcelado recientemente en Londres) harán estallar a Cristo y las Escrituras.

No hace mucho tiempo una secta pestilente en Aragón, cuyos fundadores eran una tripulación hipócrita de sus sacerdotes, que afectando en sí mismos y a sus seguidores una cierta pureza angelical, cayeron de repente al contrapunto mismo de justificar la bestialidad. Estos se llamaban a sí mismos Illuminati, como si solo hubieran estado en la luz, y todo el mundo además de en la oscuridad. Así que, además de los gnósticos, que se consideraban los únicos hombres conocedores, los maniqueos derivaban su nombre de maná, porque todo lo que enseñaban debía ser tomado como alimento del cielo.

Ireneo nos habla de algunos que contaron sus propios escritos como evangelios. Y la familia del amor expuso su Evangelium regni, Evangelio del reino. Los anabautistas alardean mucho de su entusiasmo; y los jesuitas se jactan de que la Iglesia es el alma del mundo, el clero de la Iglesia y ellos del clero; y sin embargo, por su maldad, aunque un hombre, dice uno, declamara contra ellos, hasta que toda la arena del mar hubiera pasado a través de su reloj de arena, no podría necesitar materia.

¿Se pueden recoger uvas de estos espinos, higos de estos cardos? f Nuestro Salvador hace uso de estos proverbios comunes para probar que esta es una verdad tan clara, que nadie puede ignorarla, si tiene los ojos en la cabeza, o no guiña el ojo voluntariamente, como esos qui ut liberius peccent, liberadores ignorantes, que son voluntariamente ignorantes, para que puedan pecar sin control.

a Ne accedunt quidem nos ad communionem accipiendae doctrinae-nec aures admovent. Epifanio.

b Mihi certe Auxentius nunquam aliud quam diabolus erit, quia Arianus, ait Hiliarius: qui etiam vocavit Constantium, Antichristum.

c Aeris motus robustos habet et lapillis saepe sublatis per inania se librat nubila; ne leve alarum remigium praecipitent flabra ventorum. Ambr.

d Praeter argumenta alia, etiam habetur ex Seriptura ipsa. Promissio de remittendis peccatis eis qui confitentur Deo non videtur ulla extare in divinis littis. Bellarm. de Justif.

e Dixerunt en Anabaptistarum Ecclesia nullum impium inveniri, omnes sanctos esse. Scultet. Anular.

f Los franceses tienen una baya a la que llaman Uve de spine, la uva de una espina. Pero este era un bien escaso. Ber.