Mateo 7:18

Un árbol bueno no puede producir frutos malos, ni puede el árbol malo dar frutos buenos.

Ver. 18. Un buen árbol no puede dar frutos malos, etc. ] Los herejes, entonces, y los heterodoxos no son buenos hombres honestos, como los considera la gente común, a pesar de su pretendida santidad y falsa humildad, Colosenses 2:18 . Si fueran hombres realmente humildes, pronto se rendirían a la verdad que les fue descubierta y abandonarían sus opiniones erróneas.

Swenckfeldius no podía ser un buen hombre, como lo juzgaba Bucolcerus, mientras se mantuviera firme en sus herejías, aunque estaba muy a favor de una nueva vida y detestaba un mal; aunque él mismo oró mucho y vivió sobriamente. Hechizó a muchos con esas magníficas palabras y majestuosos términos que tenía mucho en su boca, de iluminación, revelación, deificación, el hombre interior y espiritual, etc.

, pero mientras tanto, negó la naturaleza humana de Cristo para ser una criatura, y llamó a aquellos que pensaban de otra manera creaturistas. Afirmó que las Escrituras son letra muerta; a los que no retuvieron, los llamó escrituristas. La fe, dijo, no era más que Dios que habitaba en nosotros, como Osiander después de él. En una palabra, era un leproso de cabeza y, por lo tanto, se le declara completamente inmundo, Levítico 14:44 .

Un árbol malo no puede dar buenos frutos. Ese inquisidor papista estaba bastante fuera de lugar al decir que los herejes valdenses pueden ser discernidos por sus modales y palabras; porque son modestos, verdaderos, serios y llenos de amor fraternal el uno hacia el otro, pero herejes de rango. a Esto era algo parecido a la descripción de Plinio de los cristianos en esa provincia donde era gobernador. Y aquí no puedo omitir que cuando el obispo de Worcester exhortó a M.

Philpot el mártir (siendo llevado a su respuesta), antes de comenzar a hablar, para orar a Dios pidiendo gracia: "No, mi señor de Worcester", dijo Bonner, "no hace bien en exhortarlo a hacer ninguna oración; porque esto es de lo que se enorgullecen singularmente. Porque en este punto se parecen mucho a ciertos herejes arriesgados, de los que Plinio menciona, que cantaron antelucanos , himnos, salmos de alabanza a Dios antes del amanecer.

"Pero si Bonner y sus compañeros buitres hubieran observado el celo ardiente, las dulces asambleas, las vigilias, las oraciones, la santidad de vida, la paciencia en la muerte, etc., de aquellos que sirvieron a Dios de la manera que llamaron herejía, bien podrían haber visto y dijo tanto como el centurión de nuestro Salvador, Mateo 27:54 , y podrían haber respondido, como lo hizo nuestro Salvador de sí mismo: "No tengo demonio; pero yo honro a mi Padre, y ustedes me deshonran.

"" Si me honro a mí mismo, mi honra no es nada: es mi Padre el que me honra, de quien decís que es vuestro Dios ", Juan 8:49 ; Juan 8:54 . Cenalis, obispo de Auranches, escribió contra la congregación de París, defendiendo descaradamente que sus asambleas debían mantener la prostitución.

Cuánto mejor y con más ingenio el obispo de Aliff, que predicando en Trento en la época de ese Concilio, en 1563 dC, habló de la fe y los modales de los católicos y herejes; y dijo que así como la fe de los católicos era mejor, los herejes los sobrepasaban en la buena vida; lo que dio mucho disgusto, dice el historiador. Pero Belarmino (si hubiera estado presente en ese momento) probablemente no se habría sentido muy ofendido: "Porque nosotros", dice, "aunque creemos que todas las virtudes se encuentran en la Iglesia, sin embargo, cualquier hombre puede ser absolutamente Se dice que es un miembro de la verdadera Iglesia descrita en las Escrituras, no pensamos que se le requiera ninguna virtud interna, sino sólo una profesión interna de la fe, y tal participación de los sacramentos, como se percibe por el exterior. Sentidos.

" b Una bonita descripción e imagen de un papista; entre los cuales, si alguno es virtuoso, es por accidente, y no por ser miembros de esa Iglesia. Un Cicerón dijo ingeniosamente de los epicúreos, que si alguno de esa secta demostró ser bueno, fue simplemente por el beneficio de una mejor naturaleza, porque enseñaron todo tipo de soltura y libertinaje, pero en su mayor parte, tal como es su doctrina, tal es también su práctica.

Los frailes (dice uno que lo ha visto, y por eso bien pudo afirmarlo) son una raza de gente que siempre ora, pero pocas veces con signos de devoción; prometiendo obediencia, pero todavía contencioso; castidad, pero más lujosa; pobreza, sin embargo siempre rasposa y codiciosa. Y en general, las devociones de los papistas, dice, se aprecian más por los cuentos que por el peso del celo; colocados más en la pesada materialidad de la obra exterior, que en la pureza del corazón, de donde proceden.

Mantienen la integridad por poco más que la tontería y la abyección sobre Italia, y abusan del nombre más honorable de cristiano, por lo general, para significar un tonto o un idiota, como se señaló antes del doctor Fulke. ¿No son éstos los frutos de una religión podrida, de árboles engañosos por fuera, pero putrefactos y comidos por los gusanos por dentro (como la palabra que nuestro Salvador usa aquí apropiadamente significa), que aparece finalmente por sus frutos podridos? c El verdadero cristiano no dejará de dar buenos frutos, haga el tiempo que venga, Jeremias 17:7 .

El hipócrita o sólo producirá hojas, como el ciprés, o manzanas de Sodoma, uvas de Gomorra. De tales podemos decir, como del monte Gilboa, no crece ningún buen fruto en ellos; o como dice Stratonicus del cerro Haemus, que durante ocho meses al año hacía mucho frío, y durante los otros cuatro era invierno; o como decía el poeta de su país, que era malo en invierno, duro en verano, bueno en ninguna época del año.

d Campian de St John's en Oxford, director de la Universidad, en 1568 d. C., disimuló la religión protestante. Lo mismo hizo Parsons en la universidad de Baliol, hasta que fue expulsado con vergüenza por su deshonestidad y huyó a los papistas; donde coelum mutavit non animium, el cielo no cambió el alma ni el buen huevo ni el buen pájaro, como dicen.

a Sunt in moribua compositi et modesti, superbiam in vestibus non habeat-sed fides eorum est incorrigibilis et pessima.

b Nos etiamsi credimus-tamen ut aliquis absoluto dici posset pars verae ecclesiae non putamas requiri ullam internara virtutem, sed tantum externam professionem fidei, et sacramentorum communionem quae sensu ipso percipitur.

c σαπρος, de σηπω, pudrirse. Suidas. Pulchra ac sublimis est, sed fructu caret. Es hermosa y exultante, pero sin fruto. Plutarco.

d 'Ασκρη χειμα κακη, θερος αργαλεη, ουδεποτ' εσθλη. Hesíodo.