Mateo 7:21

No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos; pero el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.

Ver. 21. No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará, etc. ] No todo profesor verbal o pretendiente ante mí y mi verdad será salvo. Ese hijo de perdición llamado Cristo Señor, Señor, sin embargo lo traicionó con un beso; y se ha ido a su lugar. ¡Cuántos Judas tenemos nosotros, que hablamos a Cristo con justicia, pero con sus vidas sueltas y sin ley lo entregan a las burlas y bofetadas de sus enemigos! que le doblan la rodilla y le dicen: "¡Salve, Rey de los judíos!" sin embargo, hiélelo en la cara, y dígale que profetice al que lo hirió; que puso un cetro reeden en su mano, y lo convirtió en un Señor titular solamente; no teniendo más que una forma de conocimiento, Romanos 2:20 , una pretensión de piedad, 2 Timoteo 3:5 , y una apariencia de santidad, Lucas 8:18, contentándose con el nombre de cristianos; como si muchos barcos no se hubieran llamado Safe Guard o Good Speed ​​y, sin embargo, hubieran caído en manos de piratas.

Éstas son manchas de bondad, fallas de la Iglesia, como Augustus solía llamar a sus tres hijos desfavorables, tres vomicas, tria cariomata, impurezas de materia, llagas ulcerosas. Epicteto se quejó de que habría muchos filósofos, en lo que respecta a unas pocas buenas palabras; a pero no eran nada para practicar. Sócrates no hizo distinción entre σοφια y σωφροσυνη, saber y hacer.

De modo que, para conocer el bien para practicarlo y el mal para evitarlo, estimaba esto como la única sabiduría. Los que dicen bien y hacen bien, deben ser abrazados, dice Aristóteles: b pero se sospecha que su profesión misma no la secunda con una práctica adecuada. Nesciunt insani nesciunt, του καλου το καλον, qui non vivunt honeste, dice otro. Hay quienes hablan como ángeles, viven como demonios; que tienen la lengua suave de Jacob, pero las manos ásperas de Esaú.

Audi, nemo melius: specta, nemo peius: Loquitur hic ut Piso, vivit ut Gallonius. Todos los hombres admiran la lengua de Cicerón, dice St. Austin, no así su práctica. c Séneca podía dar excelentes consejos a los demás, que él mismo no aceptaba. d Se le grava mucho por los halagos, el lujo, la codicia, etc., y algo que confiesa de esto (aunque de manera encubierta) en esa frase suya, en su libro de Tranquillitate, Nec aegroto, nec valeo, no estoy ni enfermo ni sano.

Los lirios son hermosos en exhibición, pero fétidos en olor. La moneda es de color blanco, pero dibuja una línea negra después de ella. Los gusanos luminosos parecen tener luz y calor; pero tócalos solamente, y parecerá que no tienen ninguno. Livio dice que los atenienses hicieron la guerra contra Filipo de Macedonia con letras y palabras. e Así hacen muchos contra el diablo; lo desafían con la boca, pero lo divinizan en sus vidas; escupen su nombre, pero admiten sus sugerencias; Llaman a Cristo Señor, Señor, pero en verdad, y al respecto, el diablo es su buen señor; porque sus siervos son a quienes obedecen.

Se apoyan en el Señor y dicen: "¿No está el Señor entre nosotros? Ningún mal puede venir a nosotros", Miqueas 3:11 . Pero él los sacudirá con un discedita, apartaos. No le gusta esta corte, el agua bendita, como la llaman, estas justas profesiones y profundas protestas de amor, cuando el corazón de los hombres no está con él, cuando no existe el poder de la religión, la práctica de la piedad.

No le desagradan las hojas de la profesión, pues como son de uso medicinal, Ezequiel 47:12 , son buenos incentivos para forzar la necesidad de más fruto. Pero busca más que hojas. Baja a su jardín para ver cómo avanza, en justicia, paz, gozo en el Espíritu Santo; en mansedumbre, ternura, amor; en paciencia, humildad, alegría; en la mortificación del pecado, moderación de la pasión, santa guía de la lengua; en obras de misericordia, verdad y justicia; en la abnegación, el amor a los enemigos, la vida de fe; en mentalidad celestial, dulce comunión con Dios, anhelo reconfortante por la venida de Cristo, etc.

Estos son esos frutos, y ese hacer la voluntad de Dios, sin lo cual nuestro Salvador aquí afirma que no hay cielo que se pueda tener, no, aunque los hombres profesan mucho, predican con frecuencia, oran ardientemente, comen y beben en su mesa, despojan a los demonios en su nombre, etc. Judas hizo todo esto y fue condenado. f ¿Irás al cielo que no haces más? no, ni tanto? ¡Ay de todos los profesores descuidados y evangelistas carnales! El Señor hará saber a todas las Iglesias que escudriña los corazones, Apocalipsis 2:23 , y no se dejará engañar con las hojas de higuera de la formalidad.

Y para aquellos que lo llevan más limpiamente, ya que conciben, y pueden caminar sin ser descubiertos, hágales saber que Dios (para que pueda hacer que el nombre de los impíos se pudra) muchas veces detecta de tal manera su astucia, que su maldad es mostrada a la toda la congregación, Proverbios 26:26 . O si no es así, sin duda lo hará en ese juicio general, ese gran juicio (como sigue en el siguiente versículo), cuando sea requerido de los hombres, non quid legerint, sed quid egerint; non quid dixerint, sed quomodo vixerint, no lo mucho que han hablado del cielo, sino lo bien que han andado en el camino al cielo; no es una proposición de palabras, sino una ofrenda de obras, como Agapeto lo tiene. g Las vírgenes insensatas fueron encontradas con sus sic dicentes,tal hablar, pero los buenos servidores con su sic facientes tal hacer.

a ανευ του πραττειν μεχρι του λεγειν.

b Συναδοντων μεν τοις εργοις αποδεκτεον, διαφωνουντων δε λογους υποληπτεον. Principio moral.

c Ciceronis linguam omnes fere mirantur, pectus non ita. Confesar. iii. 4.

d En plerisco, contra facere visus est Seneca quam philosophabatur. Dio.

e Athenienses litis verbisque bellum adversus Philippum Persei patrem gesserunt.

f Cainistae sunt offerentes non personam, sed opus personae. Lutero.

g ου ρηματων προφοραν αλλα πραγματων προσφοραν.