Oseas 1:1

Palabra de Jehová que vino a Oseas hijo de Beeri, en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá, y en días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel.

Ver. 1. La palabra del Señor ] No "fábulas ingeniosamente inventadas", 2 Pedro 1:16 , o testimonios humanos, que sólo pueden hacer una fe humana; sino la "palabra del Dios 1 Tesalonicenses 2:13 ", 1 Tesalonicenses 2:13 , la "Escritura Juan 10:35 ", Juan 10:35 , el mismo corazón y alma de Dios ( cor et anima Dei ), como lo llama Gregorio.

Que vino a Oseas ] Se dice que el Señor vino a Labán, Abimelec, Balaam, etc. Pero él nunca acreditó su palabra a tales desdichados profanos, como lo hizo con los santos profetas que "han existido desde el principio del mundo"; de quien se dice, como aquí, "Vino palabra de Jehová a Oseas". Su nombre significa Salvador, Mateo 1:21 : un nombre apropiado para un ministro, cuya obra es "salvarse a sí mismo ya los que le oyen", 1 Timoteo 4:16 .

Para salvarlos si puede, Abdías 1:21 ; para librar sus almas de ir a la fosa, Job 33:24 ; para sacarlos, si es posible, del fuego, Jueces 1:23 ; para "darles el conocimiento de la salvación por la remisión de los pecados", Lucas 1:77 : para darles, digo, no por infusión (porque eso no puede hacer), sino por instrucción; y que él debe esforzarse por hacer, como lo hizo este profeta: que pocos ministros corrieron una carrera tan larga sin cesar, o cespitación, tan constantemente, tan valientemente, tan incansablemente.

Porque continuó profetizando al menos sesenta y cinco años, dice Pareus; setenta, dice Oecolampadius; Es muy probable que sean ochenta años, dice el señor Burroughes. Los hebreos dicen noventa años, quibus multa dixit quae non scripsit, en los que pronunció mucho más de lo que escribió. Esto es fácil de creer: porque tenemos sólo las notas breves o encabezados de sus sermones y discursos más amplios, que parece haber puesto también para el uso de la Iglesia en su extrema vejez, de lo cual tienen un ligero toque en la brevedad. de su discurso, aplicado, en la medida de lo posible, a la medida de su aliento.

Por eso Jerónimo lo llamó acertadamente , Commaticum et quasi per sententias loquentem, conciso y sentencioso. Amputatas loquitur sententias et verba ante expectatum cadentia, como se dice de Salustio; Multo est verbis quam sensu restrictior atque concisior, como otro dice de Livio: habla mucho en pocos; y parece tener más frases que dichos. Cuanto más a menudo le lea, más podrá entenderlo: et nunquam tamen dimittat te sine siti; y, sin embargo, cuanto más obtienes, más codicias (Lips.

de Thucyd.). Él es oscuro (como entregando cosas brevemente), y aquellos que no se familiarizarán fácilmente con usted sino en un caso adicional: de ahí que Epiphonema a en el resumen de su profecía, "¿Quién es sabio, y él entenderá estas cosas? Prudente, y los conocerá? " Pero esto debe despertar y no debilitar nuestra búsqueda más diligente, no contentarnos con el primer mineral que se ofrece a nuestra vista, sino cavar más y más profundamente, hasta convertirnos en dueños de todo el tesoro, que pagará suficientemente los dolores.

Por tanto, "escudriñen la Escritura", "sigan conociendo al Señor"; obtén todas las dimensiones del conocimiento, el cual (ahora en la gran abundancia de los medios que tenemos) incluso se inclina ante nosotros, como lo hacen los árboles cargados de frutos, para que un niño pueda recoger de ellos.

El hijo de Beeri ] Es decir, de un pozo que tiene agua pura y clara, y que nunca se acaba; agua viva, como la llama la Escritura, y no mezclada con barro. Los ministros deben ser hijos de Beeri, de un pozo cavado por la dirección del legislador, Números 21:17 , de donde la gente debe sacar aguas con gozo, las aguas puras de vida, la leche sin adulterar de la palabra de Dios; no hay doctrinas turbulentas, salobres y agrias, como las del clero papista (llamado por tanto "el mar", Apocalipsis 12:12) que abren camino, que más bien traen esterilidad a sus oyentes y roen sus entrañas, que saciar su sed o dar fruto.

Estos y todos los falsos maestros hacen beber al rebaño de Dios lo que ensuciaron con sus pies, Ezequiel 34:19 , sí, encarcelado con sus manos: como los judíos malvados echaron una vez bolsas de veneno en muchos pozos aquí, para hacer daño, y fueron por tanto desterrado el país. La falsa doctrina es como un estanque sucio, donde los peces mueren pronto y las ranas viven mucho tiempo: es como el Mar Muerto, o la gran estrella fugaz, llamada Ajenjo, Apocalipsis 8:10,11 , que hizo que "la tercera parte de las aguas se convirtiera en ajenjo ", de modo que" muchos hombres murieron a causa de las aguas, porque fueron amargadas "por ese hijo de perdición, que era él mismo" hiel de amargura y vínculo de perdición ".

"Quién era este Beeri, no aparece en las Escrituras. Parece que era un hombre famoso en aquellos días entre los israelitas (y aquí se le llama honoris gratia, en honor al profeta), como Alejandro y Rufo, los hijos de Simón el Cyrenian, eran hombres famosos en la Iglesia del Nuevo Testamento; y por lo tanto, solo son nombrados por Marcos. el hijo.

Y Beeri podría ser binominis, y tener algún otro nombre más notable: como algunos piensan que Petuel, el padre del profeta Joel, fue Samuel, y que fue llamado Petuel, es decir, un persuasor de Dios, porque lo que pidió a Dios lo obtuvo.

En los días de Uzías, Jotam, Acaz, etc. ] Debe ser un profeta joven (especialmente si profetizó ochenta años. Vea la nota anterior). Probablemente comenzó tan pronto como lo hicieron Samuel, Jeremías, Timoteo, Orígenes o Cornelio Mus; de quien Sixto Senensis testifica que fue un predicador admirable a los doce años.

Uzías, Jotam, Acaz, Ezequías ] El trono de Judá tuvo algunos intercambios de buenos príncipes: Israel ninguno en absoluto. Por tanto, el mismo derecho que convirtió a Israel en azote de Judá, convirtió a Asiria en escorpión para Israel; como se establece aquí bajo el tipo de los dos últimos hijos de Oseas, Loruhamah y Loammi; de lo cual en su lugar, mientras tanto, este profeta pasó por una variedad de condiciones bajo los reinados de tantos reyes diferentes (como también lo hicieron Atanasio y Latimer), Jeroboam (especialmente), el segundo de ese nombre, y aquí sólo nombrado, cuando otros seis reyes de Israel (en cuyo tiempo profetizó Oseas) no se menciona ni una sola vez, sino que yace envuelto en la sábana de la vergüenza, porque los idólatras inicuos, como Dios no se deleitaron, y por eso los escribió en la tierra.

Y en los días de Jeroboam, hijo de Joás ] No el hijo de Nabat, el cabecilla de la rebelión de las diez tribus de la casa de David; pero otro, un poco mejor, pero muy próspero y victorioso, 2 Reyes 14:25 ; 2 Reyes 14:28 .

También reinó cuarenta y un años, e hizo grandes hazañas; sin embargo, Oseas es enviado a disputar con él, a declarar contra su pecado y su maldad, y a proclamar juicios severos contra él y su pueblo. Esto el profeta hizo durante mucho tiempo junto con toda fidelidad y entereza; cuando el rey triunfaba sobre sus enemigos, y el pueblo no sólo estaba borracho, sino incluso loco de nuevo, en razón de su extraordinaria prosperidad ( non tantum temulenti erant sed etiam prorsus insani ), como lo expresa Calvino.

Ahora que un profeta tan joven debiera contender tan duramente con un pueblo tan feroz, con la gorguera de su orgullo y alegría; para despertar y agitar a estos borrachos de Efraín con su corona de orgullo, Isaías 28:1 ; esto demuestra que tenía un espíritu heroico. Jonás, su contemporáneo, se estremeció cuando fue enviado contra Nínive.

"Micaía el morastita" (otro de los contemporáneos de Oseas) "profetizó en los días de Ezequías, rey de Judá, y habló a todo el pueblo de Judá, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Sión será arada como un campo, y Jerusalén se convertirá en montones, y el monte de la casa en lugares altos de un bosque. Sin embargo, Ezequías, rey de Judá, y todo Judá, no lo mataron ", etc.

, Jeremias 26:18,19 . Él y Oseas, aunque prevalecieron poco con la gente a la que predicaban, fueron mejor tratados que el profeta Isaías (su contemporáneo también), de quien Jerónimo nos dice, de entre los rabinos, que fue aserrado en dos, porque él dijo que había visto al Señor; y, en segundo lugar, porque llamó a los grandes de Judá, príncipes de Sodoma y gobernantes de Gomorra, Isaías 1:10 .

a Una oración exclamativa o una reflexión llamativa, que resume o concluye un discurso o un pasaje del discurso. ŒD