Oseas 11:8

¿Cómo te dejaré, Efraín? [¿cómo] te libraré, Israel? ¿Cómo te pondré como Adma? [¿cómo] te pondré como Zeboim? mi corazón se conmueve dentro de mí, mis arrepentimientos se encienden juntos.

Ver. 8. ¿Cómo voy a abandonarte, Efraín ? Aquí comienza la segunda parte de este capítulo, llena de muchas dulces promesas evangélicas, y aquí, si es que alguna vez, la misericordia se regocija contra el juicio, o pisa en el mismo cuello, como Santiago palabra importeth, Santiago 2:18 , κατακαυχαται de αυχην ( cuello uterino ).

El Señor parece estar aquí en una posición, o en contienda consigo mismo, acerca de la destrucción de este pueblo antes de la advertencia; lo cual bien pudo haber sido una tontería para tragarlos, y un sepulcro para enterrarlos para siempre, siendo sumamente dignos de perecer, como lo fueron las ciudades que Dios destruyó en su ira, Génesis 19:23,25 .

Sin embargo, Dios en las entrañas de su misericordia, anhelando y compadeciéndose de sus elegidos entre ellos (porque había reservado siete mil escondidos que no habían doblado sus rodillas ante Baal), se reserva para imponerles el extremo de su ira, y está listo para salvarlos por su misericordia. Escuche cómo se derrite como un padre sobre ellos:

¿Cómo te expondré, oh Efraín? ¿Cómo te entregaré, Israel? ¿Cómo voy a disponer de ti como Admah? ¿Cómo te pondría como Zeboim?] qdLa justicia requiere que yo te deje completamente desolado, e incluso que haga llover sobre ti el infierno del cielo, como una vez sobre Sodoma y sus hermanas. Pero la misericordia interpone sus cuatro "cómos" (en los dos originales sólo expresados, pero los otros dos necesariamente comprendidos y por intérpretes debidamente suministrados), pues interrogaciones tan patéticas como semejantes no se encuentran en todo el libro de Dios, y no debe ser respondido por nadie más que por Dios mismo; como de hecho lo hace con cada particular en las siguientes palabras: "Mi corazón se ha vuelto dentro de mí", esa es la primera respuesta; el segundo, "Mis arrepentimientos se encienden juntos"; el tercero, "No ejecutaré el ardor de mi ira"; el cuarto, "No volveré para destruir a Efraín". ¿Y por qué? Primero, "yo soy Dios y no hombre"; en segundo lugar, el "

Mi corazón se revuelve, o se vuelve a sí mismo, dentro de mí ] Es decir, mi mente ha cambiado, o al menos tengo dudas sobre qué hacer en este negocio. Esto se dice, ανθρωποπαθως, a la manera de los hombres, y debe entenderse, θεοπρεπως, de acuerdo con la grandeza de Dios. Aquí está mutatio rei non Dei, effectus non impactus, facti non consilii, un cambio de una materia que no es de Dios, para efectuar y no alterar, hacer sin sentido.

El arrepentimiento con el hombre es el cambio de su voluntad. El arrepentimiento con Dios no es más que la voluntad de un cambio: mal no es un cambio de su voluntad, sino de su obra. Confer Lamentaciones 1:20 ; Lamentaciones 2:11 Amós 1:12 .

Hay quienes lo rinden: Mi corazón se ha vuelto contra mí, es decir, contra mi anterior y severa sentencia de cortarlos a todos por completo de un solo golpe; Fiat iustitia, pereat mundus. ¡Oh! No puedo encontrar en mi corazón para hacerlo. Para mi

Los arrepentimientos se encienden juntos ] Simul aestuant viscera mea poenitentia. Así que Tremellius; Mis entrañas están en un fuego ligero con arrepentimientos, como Génesis 43:30 1 Reyes 3:26 . Ahora bien, los arrepentimientos se atribuyen a Dios tan incorrectamente como las entrañas.

Hubo una especie de monjes ignorantes en Egipto, que comenzaron esta pregunta tonta y ridícula (que todavía generó grandes revueltas allí, 403 d.C.), ¿ An Deus corporeus sit? ¿Es la esencia divina un cuerpo, que tiene manos, corazón, entrañas? &C. Los más rudos lo sostuvieron afirmativamente. No necesito relatar las blasfemias que Vorstius ha desahogado en ese libro básico suyo, De Deo . Ya se ha dicho cómo se dice que Dios se arrepiente.

Seguro que en este punto él amablemente se acomoda a nuestra rudeza y habla como podemos soportar (Calvino). Parece que la furia no está en Dios, Isaías 27:4 . Nuestros pecados ponen rayos en sus manos, y es, Non nisi coactus con él, cuando procede al castigo. Sus entrañas están muy dispuestas a trabajar en los caminos de la gracia y la misericordia hacia los pecadores; y el menor acto de fe en esa misericordia ciertamente pondría las entrañas en acción.

Esto lo sabía muy bien la Iglesia en Isaías, y por lo tanto oró cuando estaba desierta, Mira hacia abajo desde el cielo, etc. ¿Dónde está tu celo y tu fuerza? el sonido de tus entrañas y de tus misericordias para conmigo? ¿Están restringidos? Sin duda tú eres nuestro Padre, a pesar de tus austeridades, Isaías 63:15,16 . Dios parece a veces perder sus entrañas, y luego debemos encontrarlas para él; dormir, y debemos despertarlo; esconderse, y luego debemos sacarlo, como lo hizo la mujer de Canaán por la fuerza de su fe, Marco 7:24,25 .

Dios vendrá, pero tendrá las fieles oraciones de su pueblo para guiarlo. Vine por tu palabra, Daniel 10:12 .