Oseas 2:8

Porque ella no sabía que yo le di trigo, vino y aceite, y multipliqué su plata y oro, que ellos prepararon para Baal.

Ver. 8. Porque ella no sabía ] es decir, Ella no sería conocida ni afectada, de esto ella voluntariamente ignoraba, 2 Pedro 3:5 . Ut liberius peccet libenter ignorat, como Bernard. Su ignorancia no era una mera ignorancia, o una ignorancia invencible, que ella no podía evitar; pero fue voluntarioso, afectado, adquirido: no solo no deseaban el conocimiento de los caminos de Dios, sino que lo odiaban, lo despreciaban y lo despreciaban, cerrando las ventanas para que no entrara la luz; y siendo cegados por el dios de este mundo, No sea que la luz del glorioso evangelio de Cristo les brille 2 Corintios 4:4 , no sea que vean y digan lo que la naturaleza y la Escritura les enseñan, a saber.

que todas sus comodidades y comodidades provienen de mí solo. Si esta su ignorancia hubiera sido meramente negativa, sin embargo, no hubieran sido totalmente excusados ​​( Tu aedepol, si sapis quod scis nescies. Terent.). El apóstol señala que nuestro Salvador entregó su preciosa vida incluso por los desconocidos de las personas que eran tales que no podían ayudar, Hebreos 9:7 (υπερ των του λαου αγνοηματων), pero su ignorancia se vio afectada, fue un alto grado de ingratitud e insolencia, y un agravamiento muy grande de su pecado: lo convirtió en pecado con acento, maldad con testimonio.

Israel fue aquí peor que el buey y el asno (que "conoce a su dueño y el pesebre de su amo", Isa 1: 3), cayeron por debajo del estribo de la razón, mejor dicho, del sentido. Por tanto, Dios se ocupa tanto del asunto allí como aquí. Non semel hoc peccatum carpit, dice Mercer: no puede contentarse con decir lo mucho que le molesta ser tratado con tanta crueldad, ingratitud e irracionalidad: corre en sus pensamientos, su corazón se entristece y debe desahogarse. .

Y cuando ha contado su dolor y agravado su agravio, no ha terminado con él, sino que está sobre él una y otra vez; todavía convincente, reproche; acusando a Israel de su inmunda e inexcusable infidelidad e ingratitud. Eandem sententiam quia sancta et necessaria est, repetit, dice aquí Oecolampadius; repite lo mismo que había dicho antes, por la angustia de su espíritu, y para que una vez se lo tomaran en serio y se humillaran.

Que le di maíz, vino y aceite, etc. ] Mucho más de lo que cree, Oseas 2:5 , y sin embargo también paga el alquiler allí a un propietario equivocado. Dios está contento de que tengamos el beneficio y el consuelo de sus criaturas, para que él pueda recibir la alabanza: esta es toda la renta que busca; y esto lo sangra con nosotros por, Salmo 50:15 ; también los santos, conociendo su mente, se lo prometen y se unen a él, como lo hizo Jacob, Génesis 28:20,21 ; David, Salmo 51:15 .

Porque saben que la ingratitud lo pierde todo (como en este texto. Ella no lo sabría, pero yo le haré saber: ut qui ex copia datorero non senserunt, sentiant ex penuria, porque ella ayunará un rato más y andará desnuda), como ya que el impago de las aduanas por parte del comerciante puede resultar en la pérdida total de todas sus mercancías. De ahí su primer interés en ver a Dios en todo, como Moisés a menudo insta a este pueblo en Deuteronomio, a probar la dulzura sobreabundante de Dios en la dulzura de las criaturas; considerar a todos como nadando hacia ellos en la sangre de Cristo, como parte de su adquisición; y esto endulza sobremanera todas sus comodidades.

"Dios te dé el rocío del cielo", le dijo Isaac a su hijo Jacob, Génesis 27:28 . El profano Esaú, igualmente, tenía algo parecido, pero no con un Dios que te diera, ni le importaba cómo lo tenía, así que lo tenía de cualquier manera; pero ocurre lo contrario con los santos. Vea la diferencia en estos dos hermanos mucho después de esto, Génesis 33:9 ; Génesis 33:11 , Esaú, como un simple hombre natural, contentándose (como una bestia bruta hecha y llevada para ser destruida) con un uso natural de la criatura, grita: "Tengo bastante, hermano mío: guarda lo que tienes a ti mismo.

Pero fíjate cómo Jacob se entrega a sí mismo de otra manera: "Toma, te ruego, mi bendición que te es traída; porque Dios me ha tratado con bondad, y porque tengo bastante ". Vean una diferencia similar entre el Habes multa del rico necio , " Tienes muchos bienes guardados para muchos años ", Lucas 12:19 , y la doxología de David, 1 Crónicas 29:13 ; 1 Crónicas 29:16 , "Oh Señor Dios nuestro, todo este 1 Crónicas 29:16 viene de tu mano y es todo tuyo.

"Y con el mismo propósito habla Eliezer, Génesis 24:35 ," Jehová ha dado a mi amo ovejas, vacas, plata, oro "; y Job, Job 1:21 . El descuido de esta observación de Dios y atribuirle todo es la fuente de muchos pecados en el mundo, y la madre de muchos males.

Jeremias 2:5 , Dios manda a su pueblo que se han alejado de él, y han hecho de su herencia una abominación, Oseas 2:7 , ¿y por qué? sino porque no dijeron: "¿Dónde está el Señor que nos sacó de la tierra de Egipto?" & c., Oseas 2:6 .

Si los hombres fueran conscientes de lo que Dios hace por ellos todos los días y horas, no podrían con equidad e ingenio común servirle como lo hacen. Él preserva y provee para todos nosotros; nos acuesta y nos levanta, nos da todas las cosas ricamente para disfrutar, ordenando lo mejor de sus criaturas para que nos atiendan, Oseas 2:21 , y para traernos lo mejor de lo mejor para nuestra subsistencia, Salmo 8:1,9 .

Toda buena dádiva temporal, y perfecta dádiva espiritual y eterna, viene del Padre de las luces, Santiago 1:17 , tan natural y constantemente como la luz del sol o el agua del mar. Por lo tanto, imitemos las luces del cielo y los ríos de la tierra, hagamos todo el bien que podamos con las cosas buenas que Dios nos ha dado: grano, vino, plata, oro, etc.

, y luego reflexiona hacia atrás y devuelve toda la gloria y alabanza al sol de nuestra justicia y al mar de nuestra salvación. Los rayos de la luna y las estrellas vuelven tan atrás para glorificar el rostro del sol que les dio su belleza, como es posible. De la misma manera, enviemos siempre de regreso al propio yo glorioso de Dios el honor de todos sus dones, mediante una mejora fructífera de ellos y nuevos cánticos de alabanza.

Dejemos que los arroyos de la generosidad diaria de Dios nos lleven (como lo hace el curso del agua, ya sea hacia arriba hasta el manantial o hacia abajo hasta el océano principal) a la fuente y la fuente de donde fluyen. Dejemos que las ganancias que hagamos sean de Dios, de Dios, para Dios; de él como el eficiente, de él como el material, y de él como la causa final. David une a estos tres juntos, Salmo 86:4,5 ; y Pablo, Romanos 11:36 .

En fin, trabajemos para ser como las espigas llenas de grano que cuelgan de la espiga hacia la tierra, su original. O si alguien es tan graciosamente exaltado, tan libremente favorecido por encima de sus compañeros, que su tallo es tan rígido que lo lleva por encima del resto de su cresta, que mire hacia el cielo; no en pensamientos de orgullo, sino en humildes votos de agradecimiento. No seas como un caballo y una mula que beben del arroyo, pero nunca pienses en el manantial; o como cerdos, que se suben al mástil, pero nunca miran hacia el árbol; o como la tierra estéril, que traga la semilla, pero nada devuelve al sembrador.

Que han preparado para Baal ] O, con lo que han hecho a Baal: sacando oro de la bolsa y pesando plata en la balanza, contrataron a un orfebre, y lo convirtió en un dios: se postraron, sí, adoraron, Isaías 46:6 . Este Baal fue un ídolo especial de los sidonios, pero primero de los caldeos, que lo llamaron Bel; los cartagineses, Bal, de ahí esas composiciones Aníbal, Asdrúbal; como entre los babilonios Beltsasar, Mehelabel, etc.

Varro (aunque un pagano) arremete mucho contra los ídolos y las imágenes, y dice que los que primero los trajeron aumentaron el error y quitaron el miedo, errorem auxerunt, metum dempserunt. Plutarco dice, es un sacrilegio adorar con imágenes, etc. Se cree que vinieron primero de Babilonia. Porque Ninus había hecho una imagen de su padre, Belus (este Baal en el texto), todos los que vinieron a verlo fueron perdonados por todas sus ofensas; de donde, con el tiempo, esa imagen llegó a ser adorada.

Un gran promotor de este tipo de idolatría en Israel fue Acab, a favor de su esposa, Jezabel, y para congraciarse con su parentela, 1 Reyes 16:31 , y esto fue la ruina de su casa. Este Baal fue llamado por los sidonios Júpiter Thalassius, o su mar Júpiter, y se cree que es su dios principal. Tenían sus Dii minorum gentium, pequeños dioses (llamados en las Escrituras la hueste del cielo, la reina del cielo, y un poco más adelante en este capítulo, los baales); los griegos los llamaron Dαιμονες: que, dice Platón, son ciertos poderes intermedios o mensajeros entre Dios y el hombre, para llevar a cabo las oraciones y traer bendiciones, etc.

Quam autem haec daemonum theologia conveniat cum sanctorum et angelorum cultu apud pseudochristianos, res ipsa loquitur, dice el erudito maestro Mede. Es fácil discernir cómo esta doctrina de demonios o deidades paganas con el culto a los santos y al culto a los ángeles entre los papistas. Es un gran tropiezo tanto para los judíos como para los turcos, quienes saben que es contrario al primer mandamiento, y la adoración de imágenes al segundo (Melch.

Anuncio. de Germ. El OL.). De donde los turcos no soportarán ninguna imagen, no, no en sus monedas. Y Paulus Jovius nos dice, cuando el sultán Solimán tomó Buda, en Hungría, no entraría en el templo principal de esa ciudad, para alabar al Dios Todopoderoso por la victoria, hasta que todas las imágenes estuvieran primero hacia abajo, y expulsadas de el lugar. Leemos también sobre cierto embajador turco que, al ser preguntado por qué los turcos no se convirtieron en cristianos. él respondió: Porque la religión cristiana está en contra del sentido y la razón; porque adoran las cosas que tienen menos poder que ellos, y las obras de sus propias manos: como estas en el texto, que los hizo Baal, sí (como si Dios los hubiera contratado para ser inicuos), lo hicieron de la muy oro y plata que les había dado, aunque para un mejor propósito.

Y esto era una maldad horrible, una ingratitud odiosa. Esto fue para demandar a Dios con su propio dinero, para pelear contra él con sus propias armas, como lo hizo David contra Goliat, como lo hizo Jehú contra Joram, y como lo hizo Ben-adad contra Acab con esa vida que le había dado últimamente. Leí de un monstruo que, esa misma noche que su príncipe lo perdonó y lo prefirió, lo mató y reinó en su lugar. Este era Michael Balbus, y es y será infame por él para toda la posteridad (Zonarus en Annal.

). La ingratitud es un monstruo en la naturaleza. Licurgo no hizo ninguna ley contra él, quod prodigiosa res esset beneficium non rependere.Dar bien por mal es divino, bien por bien es humano, mal por mal es brutal; pero el mal por el bien es diabólico. Y sin embargo, ¡ay! Cuán ordinario es este mal entre nosotros, abusar, para gran deshonra de Dios, nuestra salud, riqueza, ingenio, prosperidad, abundancia, paz, amigos, medios, día, noche, grano, vino, plata, oro, todas las comodidades y criaturas. , nuestros tiempos, nuestros talentos, sí, las Sagradas Escrituras, el evangelio de la gracia y nuestras oportunidades de oro, las ofertas de misericordia y los movimientos del Espíritu, dar la espalda a esos abrazos benditos y sangrantes, y perseguir nuestros deseos (esos ídolos de nuestro corazón), esos Baales, es decir, señores y maridos que nos tienen a su entera disposición? ¿Pero es este trato justo? ¿Retribuimos así al Señor, por necios e insensatos que somos? Deuteronomio 32:5 .

El santo Esdras piensa que hay tanta falta de agradecimiento y falsedad en tal entretenimiento de misericordia, que el cielo y la tierra se avergonzarían de ello, Esdras 9:13 . ¿Deberíamos hacerlo? dijo él, oh, Dios nos prohíba tal maldad. Otros lo rinden, lo que han sacrificado, o dedicado a Baal, para los idólatras sin costo alguno, dum Deum alienum dotant, como algunos traducen ese texto, Salmo 16:4 , mientras que no dan sus bienes a los santos (como David). que están en la tierra, pero a otro dios.

Ellos derrochan oro de la bolsa: como leemos de cierto rey de esta tierra, que depositó tanto como todos los ingresos de la corona llegaron en un año en un crucifijo costoso: y de otro, que dejó por un testamento un muy gran suma de dinero para el transporte de su corazón, para ser enterrado en Tierra Santa, como la llamaban. Es más sabido lo profundos que son los papistas en adornar sus imágenes y monumentos de idolatría que lo que es necesario mencionar aquí.

Su señora de Loretto, esa reina del cielo, como la llaman, stilo veteri, columna de la antigüedad, tiene sus iglesias tan llenas de regalos y recuerdos prometidos, que están dispuestos a colgar sus claustros y cementerios con ellos.