Oseas 3:1

Entonces el SEÑOR me dijo: Ve todavía, ama a la mujer amada de [su] amiga, pero adúltera, según el amor del SEÑOR hacia los hijos de Israel, que miran a dioses ajenos y aman las jarras de vino.

Ver. 1. Entonces el Señor me dijo: Ve todavía, etc. ] Esto aún es enfático: y es como si hubiera dicho: Repase el mismo tema de nuevo en un discurso más corto, y exponga ante ellos las mismas verdades, pero en colores más vivos, para que los obstinados se queden sin excusa, y los El penitente no puede quedarse sin consuelo. Iterun abi, ve a ellos una vez más, y sé instantáneo con ellos, o ponte sobre ellos, como dice San Pablo, 2 Timoteo 4:2 (επιστηθι), y como San Pablo, al clamar la presunción de los judíos de ser justificados. por las obras de la ley, y por deshonrar el pecado de fornicación tan común en Corinto.

Crisóstomo en Antioquía, habiendo predicado varios sermones contra juramento, ¿se le preguntó por fin cuándo predicaría sobre otro tema? Él respondió, cuando te vayas jurando dejaré predicar contra jurar. Austin (De Doct. Christian.) Tendría un predicador durante tanto tiempo para perseguir y insistir en el mismo punto, hasta que, por el gesto y el semblante de los oyentes, perciba que lo entienden y lo practicarán.

Esto es para afilar la palabra de Dios sobre la gente (como la frase de Moisés) pasando a menudo sobre la misma cosa, como el cuchillo con la piedra de afilar. Deuteronomio 6:7 , Shanan et Shanah repetere sicut in acuendo Aquí se propone primero un tipo similar al primero, y en segundo lugar se expone, para que finalmente se adhiera . Un predicador no debe desistir, aunque al principio no prevalecerá (como algunos de este segundo mandamiento recogen, que este profeta habría hecho), sino que debe transformarse en todo tipo de formas y modas tanto de habla como de espíritu para ganar a la gente. a Dios, con toda paciencia y doctrina, 2 Timoteo 4:2 . Y esto el Señor aquí le enseña a Oseas a hacer por su propio ejemplo de paciencia y tolerancia, notablemente establecido en este tipo subsiguiente.

Amar a una mujer amada por su amiga, pero adúltera ] Esta fue una tarea más difícil que tomarla, Oseas 1:2 , con la esperanza de que demostrara ser honesta. Pero ahora que ha jugado el papel de adúltera y por eso merecía ser descartada, y sin embargo amarla, sí, y que cuando está habituada y endurecida en sus prácticas lascivas (como significa la palabra hebrea), Durus est sic sermo, que puede soportar ¿eso? ( Non tam actum quam habitum significat.

Remache. ) Si nadie más puede, sin embargo, Dios puede y quiere, como aparece en toda esta parábola, en la que se le ordena al profeta que represente a Dios, como en el primer tipo, Oseas 1:4,5 ; Oseas 1:9,11 , y amando a la esposa que él había tomado antes, aunque ella se había engañado con él, para mostrar cuál era el amor de Dios hacia Israel.

Ella me abandona, dice el que le da todo el bien que tiene o espera, y sigue a los que le ponen odres de vino a la boca, ama esas jarras, etc. Ah, nación pecadora, pueblo cargado de iniquidad, etc., sin embargo, no la abandonaré, sino que la amaré libremente como si nunca me hubiera ofendido. ¡Oh misericordia incomparable! ¡Oh cocnio plena consolationis! ¡Oh sermón más reconfortante! Dios amó tanto al mundo, el mundus immundus, el mundo sucio, que dio a su Hijo unigénito.

Esto fue un sic tan, sin un sicut, como, no hay nada en la naturaleza que posiblemente pueda igualarlo. Ver Romanos 5:8 . Dios ama a los apóstatas, idólatras y adúlteros, pero no como tales, sino según su intención y respeto por su conversión a él mismo; que nada tendrá antes efecto que la sensación de un amor tan inmerecido.

No ignoro que se da otro sentido a estas palabras, como así; Ve, pero ama a una mujer que aún no se ha casado, pero que está desposada contigo, que en el futuro será tu esposa, pero que por su adulterio es rechazada durante mucho tiempo: así amó Dios a los israelitas como a una esposa adúltera, y por tanto durante mucho tiempo. descuidado, pero sin embargo finalmente será tomado por esposa, según Oseas 2:15 ; Oseas 2:19 .

Amado de su amiga ] sc. de algún amante, como Jeremias 3:1 , "te prostituiste con muchos amantes". A estos los griegos los llamaban εταιρους, compañeros amigos; la ramera se llamaba εταιρα: por eso adulaban sus propios vicios, poniéndoles nombres dorados, como nuestras espadas nombran borrachera buena compañerismo, rameras, pecadores, etc. La Septuaginta la traduce como una mujer que ama las cosas malas o los paquetes traviesos. Pero me gusta más la primera interpretación, y es agradable para el Caldeo Paraphrast.

Que miran a otros dioses ] Mira y codicia, ut vidi! ut perii! La mente se aloja en los ojos y mira por la ventana de la maldad. "Si contemplé el sol cuando brillaba, o la luna caminando con resplandor, y mi corazón fue seducido en secreto, o mi boca besó mi mano", etc., Job 31:26,27 , alude a la práctica de aquellos idólatras antiguos, que era besar a sus ídolos, si podían alcanzarlos, como 1 Reyes 19:18 .

(Cicerón habla de la imagen de Hércules cuius mentum osculis adorantium attritum fuit a quien besará y frotará en la barbilla, y los papistas besan tanto sus cuadros, que el mármol duro se desgasta con ellos, dice Sir Edwin Sands, un testigo ocular). No se acercaron al ídolo para besarlo, levantaron la vista y besaron su mano, en señal de homenaje; ya esto se le llamó adoración ( cuasi applytio manus ad os ).

Esta mirada a otros dioses, importa un giro hacia ellos. Ver Deuteronomio 31:18 ; Deuteronomio 31:20 , a amarlos, anhelarlos y esperar algo bueno de ellos. No es de extrañar, por tanto, que tales anhelos y afinaciones de puta fueran ofensivos para el Dios celoso y justo: "pero el injusto no conoce la vergüenza", Sofonías 3:5 ; A los hombres se les prohíbe tanto como levantar los ojos a sus ídolos, Ezequiel 23:27 .

¿Y levantaré mis ojos a las colinas (dice David, como algunos leen ese texto), como si de allí viniera mi ayuda? Salmo 121:1 . Absit. Dios no lo quiera. La esposa de Cristo tiene ojos castos de paloma, Cantares de los Cantares 4:1 ; y él la tendría como esa dama persa, que estando en la boda de Cyrus, le preguntó si le agradaba el novio. ¿Cómo? dice ella, no lo sé. No vi a nadie más que a mi marido.

Y ama las jarras de vino ] El lujo es el compañero ordinario de la idolatría, como Éxodo 32:6 1 Corintios 10:7 Apocalipsis 18:13,14 .

Ver Jueces 9:27 Amós 2:8 . Oh monachi vestri estómagoi, etc. Oh rey de tu barriga. En París y Lovaina, el mejor vino se llama vinum theologicum, el vino de la divinidad; también se llama vinum cos, vino del cónsul, i.

mi. caloris, odoris, saporis optimi. la mejor calidez, fragancia y sabor. Las langostas del clero lo lamen todo; esos lubbers de la abadía no sirven más que para devorar el grano, como alimañas; esos bebedores de vino y traficantes de carne (como los llama Salomón) no son mejores que los excrementos de la sociedad humana, gelulim, dioses del vientre y sirvientes aptos de esos dioses de las colinas de estiércol, como se les llama a los ídolos, Hab 2: 18-19 cf.

Jeremias 10:3,5 . Y un carroñero, cuya vida es vaciar los retretes, está lejos de ser preferido a otro, ya que, mirando a otros dioses y haciendo de su intestino su dios, vive sólo para llenar retretes. Por una jarra de vino o la carne de una comida, cualquier dios pronto puede tener el corazón y los servicios de aquellos que no tienen (como Polifemo) una deidad suprema sino su vientre.