Oseas 5:13

Cuando Efraín vio su enfermedad, y Judá vio su herida, fue Efraín a Asiria y envió al rey Jareb; pero él no pudo curarte, ni curarte de tu herida.

Ver. 13. Cuando Efraín vio su enfermedad ] es decir, se sintió apolillado, impulsado con fuerza y ​​en una gran depresión, como deben ser aquellos a quienes Dios se opone.

Y Judá su herida ] Heb. su úlcera, que necesita ser aplastada para sacar la inmundicia, Jeremias 30:13 Abdías 1:7 . Efraín estaba enfermo (Dios lo ha enfermado al herirlo, Miqueas 6:13) y Judá estaba adolorido, pero ulcerado, imposibilitado, y ambos lo sabían; pero nada menos que las bestias brutas, que cuando están heridos o enfermos, lo sienten y aúllan, pero no tienen razón para pensar de dónde viene el dolor, cuál puede ser la causa y la cura del mismo.

Efraín y Judá buscan ayuda, pero corren a refugios y remedios equivocados; no se vuelven al que los hirió, ni buscan al Señor de los ejércitos; por tanto, no se apartó su ira, sino que su mano aún estaba extendida, Isaías 9:12,13 . Si Dios está enojado, ninguna otra ayuda puede aliviarnos, ninguna criatura nos consuela, ninguna combinación con el rey Jareb nos asegura.

En una mina, si llega la humedad, es en vano confiar en tus luces; arderán azules y tenues, y al fin se desvanecerán: debes darte prisa para ser arrastrado hacia arriba si quieres estar a salvo. Así deben hacer los hombres a Dios; huyendo de su ira a su gracia. La sangría es una cura para el sangrado y una quemadura es una cura para una quemadura; y correr hacia Dios es la forma de escapar de él; como cerrar y meterse con el que te golpea evita el golpe.

En una tempestad en el mar es muy peligroso golpear la orilla; la forma más segura es tener espacio en el mar y mantenerse en el principal, quieto, etc. Jareb no puede ser un defensor (según el significado de su nombre) si Dios viene contra un pueblo o persona. El latón y el hierro pueden vallar a un hombre contra una bala o una espada; pero si lo arrojaran a un horno de fuego, ayudaría a atormentarlo; si en un pozo de agua, para hundirlo.

Ahora nuestro Dios es un "fuego consumidor" y su aliento una corriente de azufre, Isaías 30:33 , como hace la comparación un reverendo (Sermón del Dr. Reynolds ante el Parlamento, 27 de julio de 1642).

Entonces Efraín fue a Asiria, y Judá envió al rey Jareb ] O al rey de Jareb, o al rey que debía declarar y vengar su causa y su pleito. Ad regem propugnaturum, dice Junins. Ayuda, oh rey, dijo ella en la santa historia. Los reyes deben ser ayudantes, propugnadores, protectores; santuarios de seguridad para los oprimidos, sean súbditos o vecinos; como lo fue el difunto rey de Suecia para los príncipes oprimidos de Alemania; y antes que él, la reina Isabel a los compatriotas bajos; cuya protección cuando se comprometió, el rey de Suecia, se dijo entonces, que se había quitado la corona de su propia cabeza y la había puesto sobre la cabeza de la fortuna.

Pero qué locura fue en Efraín y Judá llamar a los asirios en su ayuda, como lo hicieron, 2 Reyes 16:7 2 Crónicas 28:16 ; 2 Crónicas 28:21 ; pero especialmente 2 Reyes 15:19,20 ; 2 Reyes 17:3 .

Esto era para invitar al enemigo a su reino y para mostrarle a Babel, sedienta de oro, dónde podría tomar su trago completo. Así, Judea (después del regreso de Babilonia) se perdió nuevamente ante los romanos, al llamar a Pompeyo para decidir la controversia entre los hermanos en desacuerdo. Y Juan, rey de Inglaterra, intentó un proceder tan desgarbado cuando, al verse envuelto en las guerras de sus barones, envió al monarca de Marruecos en busca de ayuda, ofreciéndole retener su reino para él y recibir la ley de Mahoma; pero fue rechazado con desprecio.

Posteriormente, entregó su reino al Papa, con la esperanza de recibir ayuda; pero tuvo tan poco gozo que se le oyó quejarse: Postquam me ac men regna (proh dolor) Rom. subieci Ecclesiae, nulla mihi prospera, sod omnia contraria advenerunt, nunca prosperé desde que me sometí a mí y a mis reinos a la sede de Roma. Las iglesias griegas tampoco lo hicieron, como se ha mencionado anteriormente. "Por la iniquidad", dice Salomón, "nadie será establecido", Proverbios 12:3 .

"¿Escaparán por la iniquidad?" dice David. ¡Qué! ¿No hay mejores medios y formas de ayudarse a sí mismos? "En tu ira, oh Dios, derriba a un pueblo así", Salmo 56:7 . No es más una oración que una profecía; y se cumplió sobre este pueblo.

Sin embargo, no pudo curarte, ni curarte de tu herida ] Los reyes tienen sus nombres en griego de curación ('Aναξ de ακος, medela , cura); deben ser médicos y vendadores de heridas, como Isaías 3:7 . (Véase Corn. A Lapide en ese texto.) Pero el rey Jareb demostró ser un médico sin valor: en lugar de curar la herida, la hizo más ancha; en lugar de ayudar al rey Acaz, "lo angustió", dice el texto, 2 Crónicas 28:20 .

La criatura nunca fue fiel a quienes confiaban en ella. Los tales seguramente se Jeremias 14:3 frustrados, Jeremias 14:3 ; sometido a la ira de Dios, Salmo 78:22 ; maldito con maldición, Jeremias 17:5,6 ; señalados como necios desamparados, Salmo 52:7 .