Oseas 5:8

Tocad la corneta en Guibeá, [y] la trompeta en Ramá; da voces [en] Bethaven, tras ti, oh Benjamín.

Ver. 8. Tocad la corneta en Guibeá, y la trompeta en Ramá ] Clangita, clamate, no con las trompetas inversas de Furio Fulvio, que sonaba en retirada cuando debían haber dado la alarma. Pero soplad la corneta; notifique a todo el país, que Hannibal est ad portas, el enemigo está en las mismas puertas, enviando una convocatoria y haciendo sonar la rendición. La desolación de la guerra había sido denunciada en el primer verso; aquí se proclama, por así decirlo, con sonido de trompeta; el profeta actuando como heraldo; y, por una hipotiposis retórica, representando el acercamiento de los enemigos, como si ya estuviera a la vista; y no fue predicho, sino que actuó ante sus ojos.

La retórica, vemos aquí, es un arte santificado por el Espíritu de Dios; y se puede usar legalmente en el manejo de la palabra de Dios. La Escritura está llena de ella en todas partes; y feliz es el ministro que así puede hacerse dueño de los afectos de sus oyentes; tan potente en su retórica divina como Pericles o Cicerón lo fueron en su humano. Que él (con el ejemplo de nuestro profeta) se esfuerce por hacer que las cosas que predica al pueblo sean tan reales ante sus ojos como le sea posible.

El poder de un ministerio consiste mucho en esto: exponer el pecado, Cristo, el cielo, el infierno, en colores tan vivos que el oyente (aunque ignorante) pueda estar convencido de todo, juzgado de todo y habiendo hecho los secretos de su corazón. manifestado, puede postrarse sobre su rostro, adorar a Dios e informar que Dios está en el ministro de una verdad, 1 Corintios 14:24,25 ; he aquí, de hecho, esto es una predicación.

Porque así como todo sonido no es música, tampoco todo discurso desde el púlpito es predicación. Nihil frigidius est doctore verbis solummode philosophante (Crisóstomo). Ezequiel debe sitiar a Jerusalén, retratándola sobre una teja, Ezequiel 4:1 . Jeremías y otros profetas también usaron señales y similitudes. El discurso y la predicación de San Pablo no fueron en verdad con palabras seductoras de la sabiduría del hombre (no pintó la ventana para que no entrara la luz), sino en demostración del Espíritu y de poder, cerca de la conciencia, 1 Corintios 2:4 .

Tocad la corneta en Guibeá ] Es decir, en los límites del reino de Judá, Guibeá de Benjamín, Guibeá de Saúl.

Y la trompeta en Ramá ] La tierra de Samuel, después llamada Arimatea, la tierra de José: se dice que está en los límites de Israel. Fueron fuertes guarniciones y lugares de gran recurso: ahora están alarmados y se les pide que se preparen para la llegada de los asirios.

Clama en voz alta en Bethaven ] O Betel, como Oseas 10:15 , una ciudad (como se dice de Atenas, κατειδωλος, Hechos 17:16) enteramente entregada a la idolatría; y por lo tanto más estúpido y terco que el resto. Aquí, por lo tanto, el profeta grita más fuerte que lo ordinario, classicum canit, sic clamat ut stentora vincere possit, establece su nota para que pueda despertarlos lo antes posible y hacer que comprendan su peligro, como presente y real.

Bethaven era el gran lugar de la superstición, y ahora Roma es el nido del Anticristo, "la morada de los demonios y el refugio de todo espíritu inmundo, una jaula de toda ave inmunda y aborrecible": por eso el ángel grita poderosamente con una voz fuerte , diciendo: " Ha caído, ha caído Babilonia", certo, cito, penitus, seguramente, de repente, completamente, Apocalipsis 18:2 .

Después de ti, oh Benjamín ] que estás en la parte de atrás de Bethaven, y peor para su vecindario: como hizo Hamat con Damasco, Zacarías 9:2 . Ver Trapp en " Zac 9: 2 ". Algunos entienden que Hostis adest, el enemigo está detrás de ti; aléjate o ponte en guardia; porque tú eres semejante a ser sometido a ella. Y este tipo de advertencia concisa que se da aquí implica una mente conmovida y perturbada, ya sea por miedo o por ira.