Oseas 9:10

Encontré a Israel como uvas en el desierto; Vi a vuestros padres como la primera raya en la higuera la primera vez que ella: [pero] fueron a Baal-peor, y se apartaron para [esa] vergüenza; y [sus] abominaciones fueron conforme a sus amores.

Ver. 10. Encontré a Israel como uvas en el desierto ] Donde todo es bueno y dulce, porque en un lugar árido y solitario. Por eso se dice que chuparon miel de la roca, Deuteronomio 32:13 , es decir, agua dulce como la miel, porque en tal necesidad. La vid y la higuera son de tan gran importancia, que Jotam en su parábola trae los árboles, ofreciéndoles el poder soberano, Jueces 9:10 ; Jueces 9:12 .

A estos dos árboles nobles y útiles, ya sus frutos más agradables y agradables, el Señor compara aquí a Israel; a las uvas en el desierto, ya los primeros higos, quae delicatis in summo sunt pretio, que se cuentan como grandes manjares. Miqueas 7:1 . Nuestro Salvador vino con gran deseo a la higuera, Mateo 21:19 , su alma deseaba los primeros frutos; y aunque no estaban del todo maduros, podría haberse alegrado de ellos, incluso de los primeros frutos de la higuera, en su primera vez, como está aquí, en primordio eius, de esos frutos prematuros que la higuera produce cuando sacudido por un viento recio, Apocalipsis 6:13 .

Entonces, con esta expresión se expresa el amor amado y libre de Dios por Israel, cuando lo encontró en una tierra desértica, en un desierto desolado y aullante: lo rodeó, lo instruyó, lo guardó como a la niña de sus ojos. , Deuteronomio 32:10 . Todo esto y más lo hizo por ellos, ex mero motu, por amor puro y no excitado, según su propio corazón, según el beneplácito de su voluntad, los amó porque los amaba, Deuteronomio 7:7,8 ; Deuteronomio 10:15 , especialmente en el desierto, donde lo afligieron cuarenta años juntos y lo tentaron diez veces, Números 14:22 .

Pero Dios había dicho de Israel: "Él es mi hijo, mi primogénito", Éxodo 4:22 , y por tanto, "más alto que los reyes de la tierra", Salmo 89:27 . Lo había elegido por su amor y ahora lo amaba por su elección. A este hijo suyo lo llamó fuera de Egipto, para celebrar una fiesta al Señor en el desierto, Éxodo 5:1 , es decir, para servirle, Éxodo 4:23 , para servirle aceptablemente, Hebreos 12:28 , para poner hasta su culto puro según su propia prescripción en el monte, Éxodo 25:40 .

Esto fue tan delicioso para Dios como las uvas en el desierto lo son para un viajero cansado y reseco. Y esto más bien, porque fue la bondad de su juventud, el amor de sus desposados, que fue como la primera raya de los higos, en el primer tiempo, en el primer parto; porque la higuera da dos veces al año; y la higuera egipcia siete veces al año, dice Solinus, Uno anno septies fructus sufficit.

Ahora bien, los primeros frutos son comida de mujeres, decimos, o carne de añoranza. El alma de Dios anhela incluso los primeros frutos, Miqueas 7:1 , como apreciamos incluso los brotes de ortiga cuando brotan primero. Si la vid florece, las granadas brotan, aparecen las uvas tiernas, Cantares de los Cantares 6:11 ; Cantares de los Cantares 7:12 ; derramará su espíritu sobre la semilla, y su bendición sobre las yemas, Isaías 44:3 .

No le gustan esos arbores autumnales, Jueces 1:12 , árboles otoñales, que brotan al final de la cosecha; Él eligió el almendro, Jeremias 1:11 , porque florece primero. Por eso pide las primicias de los árboles y de la tierra, en la gavilla, en la era, en la masa, en los panes; sí, por las mazorcas de maíz secadas al fuego, y el trigo batido de las espigas verdes, Levítico 2:14 , para indicar cuán agradable es para él la prímula de nuestra época.

Pero fueron a Baalpeor ] Ver Números 25:3 . Ver Trapp en " Núm. 25: 3 " Heb. entraron a él, que obscoenum quid et turpe denotat, como Génesis 16:2 ; así Salmo 106:28 , "Se unieron también a Baalpeor, y comieron los sacrificios de los muertos", es decir, sacrificios ofrecidos a los dioses infernales, oa Plutón, el diablo (a quien los fenicios llamaban Polilla o Muerte), en nombre de los muertos.

Y se separaron ] Heb. Se nazaron a sí mismos, ad religiose colendum: se convirtieron en devotos,

a esa vergüenza ] es decir, a ese ídolo vergonzoso y abominable, ese Príapo ruborizado, qui referebat viri pudendi speciem (Tarnov.): y cuyos adoradores son traídos, diciendo: Nos, pudore pulse, stamus sub Iove, coleis apertis. Bορβορουμεθα ταυτα λεγοντες, rastrillamos un estercolero (como Cyril habla en un caso similar) al hablar de tales deidades del estercolero. Isidoro interpreta Baalpeor simulachrum ignominiae, una imagen de ignominia: y lo más seguro es que los idólatras, abandonados a sus ídolos en los peligros más profundos, se avergonzarán de esperar ayuda de ellos, Jeremias 3:19 ; Jeremias 11:13 .

Y sus abominaciones fueron según lo que amaban ] O, según lo enumeraron, así lo interpretan algunos; o según como amaban más o menos a las mujeres Moabitas, así adoraron a sus ídolos: Salomón hizo lo mismo. O se volvieron tan detestables como sus propios ídolos, a los que amaban y adoraban. O los aborrezco tanto ahora como siempre los amé antes; y cuánto había mostrado al principio del versículo.

Ahora bien, no hay nada que llegue más al corazón de Dios que la pérdida de su amor sobre un pueblo desagradecido. Él había sanado sus rebeliones en Egipto (donde habían adorado ídolos, Eze 16:26), los había amado libre e inmensamente. Ahora pues, que despreciaran tal amor, para perseguir tal vergüenza, y así deshacerse para siempre; esto fue una ingratitud monstruosa, esta fue una herida insoportable.