Proverbios 12:10

El justo tiene en cuenta la vida de su bestia, pero las tiernas misericordias de los impíos son crueles.

Ver. 10. El justo tiene en cuenta la vida de su bestia. ] Hay bestias ad usum, et ad esum. Algunos son rentables vivos, no muertos, como el perro, el caballo, etc. algunos muertos, no vivos, como el cerdo; algunos tanto, como el buey. Hay que tener misericordia de estas criaturas mudas, como vemos en Eleazar; Gen 24:32 y lo contrario en Balaam, que espoleó su asno hasta que ella habló. Núm 22: 27-28 De lo contrario, los haremos "gemir bajo la servidumbre de nuestra corrupción", Rom 8:21 y el que oye a los polluelos de los cuervos, los oirá, porque "es clemente". Éxodo 22:27 La restricción de comer la sangre de las bestias muertas declaró que no permitiría que se ejerciera la tiranía sobre ellos mientras estuvieran vivos.

Pero la tierna misericordia de los malvados. ] Si hubiera tal cosa; pero no les quedan tales entrañas, con Judas; no hay tal ternura, escasa humanidad común; como caníbales, "comen al pueblo de Dios como comen pan", alimentándose de ellos vivos y gradualmente; y tratar con ellos como los españoles crueles lo hacen con los indios. Suponen que hacen gran favor a los miserables cuando no los azotan con cuerdas para su placer, y día a día dejan caer sus cuerpos desnudos con tocino quemado, que es una de las menos crueldades que ejercen contra ellos.

a En el VI Concilio de Toledo, se promulgó que el rey de España no debía permitir que nadie viviera dentro de sus dominios que no profesaran la religión católica romana. En cumplimiento de ese decreto, Felipe, rey de España, dijo que prefería no tener súbditos que protestantes; y, por un celo sangriento, dejó que su hijo mayor, Carlos, fuera asesinado por la cruel Inquisición, porque parecía favorecer esa profesión.

Cuando los españoles tomaron Heidelberg, se llevaron a Monsieur Mylius, un antiguo ministro; y, después de haber abusado de su hija ante sus ojos, le ataron una pequeña cuerda alrededor de la cabeza, la cual, con porras, se enroscaron hasta exprimirle los sesos. ¿Qué debería decir de las masacres francesas y de los asesinatos inmanentes y monstruosos de los últimos irlandeses, que igualan, si no exceden, al de Atenas, tomado por Sila, que sin embargo, dice Appian, fue ανελεης σφαγη, una masacre despiadada; o el de Ptolomy Lathurus, rey de Egipto, que mató a treinta mil judíos a la vez y obligó al resto a alimentarse de la carne de sus compañeros muertos; o, por último, la de los judíos cometidos contra los habitantes de Cirene, a quienes no sólo mataron vilmente, sino que luego comieron su carne, bebieron su sangre y se vistieron con sus pieles, como relata Dio en la vida de Trajano,

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