Proverbios 16:4

El SEÑOR ha hecho todas [las cosas] para sí mismo: aun al impío para el día del mal.

Ver. 4. El Señor ha hecho todas las cosas para sí mismo. ] Es decir, para su propia gloria, que busca en todas sus obras. Y bien puede; porque, primero, no tiene nadie más alto que él mismo a quien respetar; y, en segundo lugar, Él no está en peligro (como deberíamos estar en un caso similar) de ser engreído o deseoso de la vana gloria. O así, "Él ha hecho todas las cosas para sí mismo", es decir, para la demostración de su bondad, a según la de Agustín, b Quia bonus est Deus sumus; et en quantum sumus, boni sumus. Debemos nuestro ser y bienestar, y la gloria de todos solo a Dios. Romanos 11:36

Los impíos también para el día del mal, ] ie, Of. destrucción. De la misma Dei voluntas est ratio rationam; nec tantum recta sed regula. c Sin embargo, mientras que los teólogos hacen dos partes del decreto de reprobación, es decir, la preterición y la predestinación, todos están de acuerdo para la última, dice un intérprete erudito, que Dios nunca determinó condenar a ningún hombre por su propio placer, sino por la causa de la condenación. su perdición fue su propio pecado.

Y hay una razón para ello. Porque Dios puede, para mostrar su soberanía, aniquilar a su criatura; pero nombrar a una criatura razonable para un estado de dolor sin fin, sin respetar su mérito, no puede estar de acuerdo con la justicia inmaculada de Dios. Y por otra parte, de pasar por alto y abandonar a una gran parte de los hombres para la gloria de su justicia, los teólogos más exactos no atribuyen eso a la mera voluntad de Dios, sino que sostienen que Dios miró primero a esos hombres como pecadores, al menos en la corrupción general que trajo la caída; porque todos los hombres han pecado por Adán, y son culpables de alta traición contra Dios.

una afirmación de Platón finem huius mundi bonitatem Dei esse.

b De Doctr. Christiana.

c Bernard.