Proverbios 29:18

Donde no hay visión, el pueblo perece; pero el que guarda la ley, feliz es.

Ver. 18. Donde no hay visión, la gente muere. ] O, están excluidos de toda virtud; yacían desnudos y expuestos a la fuerza del divino disgusto; esparcidos, peinados y rechazados. Grande es la miseria de esos brasileños, de quienes se dice que son sine fide, sine rege, sine lege, sin fe, sin rey ni ley. Y no menos infelices aquellos israelitas acerca de la época de Asa, que durante una larga temporada había estado "sin el Dios verdadero, y sin un sacerdote que enseñara, y sin ley".

"2Cr 15: 3 Entonces fue cuando" el pueblo de Dios fue destruido por falta de conocimiento "; Os 4: 6 y no mucho después, se quejaron con tristeza de que" no había más profeta entre ellos, ni ninguno que supiera cuánto tiempo "Sal 74: 9 - ningún ministro, ordinario o extraordinario. ¡Cómo se compadeció de nuestro Salvador al ver a la gente" como ovejas sin pastor! "Esto le preocupaba más que su esclavitud corporal a los romanos, que sin embargo era muy dolorosa.

Mat 9:36 Y qué buen corazón puede sangrar al pensar en aquellas iglesias que una vez florecieron en Asia y África, ahora cubiertas en parte por el mahometanismo y en parte por el paganismo; y que en la ocasión más miserable podría ocurrir, es decir, hambre de la palabra de Dios, ¡por falta de ministros! ¡Qué mundo de sectas, supersticiones y otros abusos horribles entró en la Iglesia de Roma, cuando se suprimió la profecía y se inhibió la lectura de las Sagradas Escrituras! ¡Y qué matanza de almas se produjo a continuación! Algunos redactaron cartas como enviadas desde el infierno al clero papista (A.

D.1072), donde el diablo y sus ángeles les dan muchas gracias por tantas almas que diariamente los envían, por su descuido de la predicación, como nunca antes lo habían hecho. a Por eso fue que en este reino, en la primera Reforma, por falta de ministros, se enviaron lectores; de donde uno de los mártires deseaba que cada ministro capaz pudiera tener diez congregaciones encomendadas a su cargo, hasta que se pudieran hacer más provisiones; porque de la predicación se puede decir, como lo hizo una vez David de la espada de Goliat, "No hay nada para eso" para la conversión de las almas; como donde eso es querer que la gente vaya dando tumbos al infierno grueso y triple.

Pero el que guarda la ley, feliz es. ] Aunque querer que la palabra sea predicada y manejada con sinceridad, dividida correctamente - porque así como todo sonido no es música, así cada discurso desde el púlpito no es un sermón - sea una gran infelicidad, un camino listo para la ruina total; sin embargo, no es solo oírlo lo que hace a un hombre bienaventurado, a menos que "lo esconda en su corazón", con David, y "levante sus manos" para practicarlo.

Salmo 119: 48 Las palabras de la ley son, verba vivenda non legenda, como uno dijo: palabras para ser vividas y no sólo leídas. No dejéis que vuestras vidas sean antinomianas, no más que vuestras opiniones, dice otro. Esa es una opinión monstruosa de algunos Swenckfeldiains, que un hombre nunca está verdaderamente mortificado hasta que ha eliminado todo sentido del pecado o cuidado del deber: si su conciencia le preocupaba por tales cosas, esa era su imperfección; no estaba lo suficientemente mortificado.

b Algunos de nuestros antinomianos no están lejos de esto. Sus predecesores en Alemania sostuvieron que la ley y las obras pertenecen únicamente a la corte de Roma; que las buenas obras son perniciosa ad salutem, c dañinas y obstaculizan la salvación; que ese dicho de Pedro, "Haz firme tu vocación y elección" con buenas obras, era un dicho inútil , un dicho inútil - y Pedro no entendía la libertad cristiana: que tan pronto como un hombre comience a pensar cómo debe vivir una vida piadosa y vida modesta, se aparta del evangelio.

David George estaba tan lejos de contabilizar adulterios, fornicaciones, incestos, etc., por ser pecados, que los recomendó a sus más perfectos eruditos como actos de gracia y mortificación. d Este sujeto era, sin duda, algo parecido a los herejes carpocratianos de la época de San Juan, que enseñaban que los hombres deben pecar y hacer la voluntad de todos los demonios, de lo contrario no podrían entrar al cielo. mi

a Mat., París. Hist.

b Wendelinus.

c Bucholcer.

d Vita Dav. Georg.

e Epifan.