Proverbios 30:3

No aprendí sabiduría ni conocí lo santo.

Ver. 3. Yo tampoco aprendí sabiduría. ] Como había hecho no por naturaleza, una por lo que tampoco tenía que alcanzó a ella por cualquier dolor o la habilidad de los suyos. "Ciertamente hay un espíritu en el hombre" - un alma razonable y una facultad de razonamiento - "pero la inspiración del Todopoderoso da entendimiento". Job 32: 8 No es que Agur descuidara los medios del conocimiento, o pospusiera el estudio del mismo (como el necio de Salomón, Prov 24: 7), por presunción de la imposibilidad de alcanzarlo.

Tampoco era todavía de su mente de quien Agustín menciona que abandonan el cuidado del conocimiento, porque el conocimiento envanece; y, por tanto, ignorarían que podrían ser humildes y desearían saber que podrían desear orgullo. Esto fue para hacer como el filósofo que se arrancó los ojos para evitar el peligro de la inmundicia. Sed nihil aliud egit quam quod fatuitatem suam urbi manifestam fecit, dice Tertuliano, b donde proclamó su propia locura a todo el país.

Pero el santo Agur aquí nos asegura que la carne y la sangre nunca revelaron estas cosas elevadas que le siguen, pero como Pablo era un apóstol, así fue un profeta "no de hombres, ni por hombre, sino por Jesucristo y Dios el Padre. , "Gal 1: 1 incluso" el Padre de las luces ". Stg 1:17 En la escuela de la naturaleza no hay que aprender nada acerca de Itiel y Ucal. San Agustín, aunque muy impresionado por el "Hortensio" de Cicerón, sin embargo, como no encontró el nombre de Cristo en él, no pudo afectarlo de todo corazón. c Los filósofos magnifican mucho la mente del hombre como llena de luz divina y perspicacia, cuando la verdad nos dice que es

“ Mens oblita Dei, vitiorumque oblita caeno. "

No hay nada grande en la tierra excepto el hombre, nada en el hombre excepto su mente. Si eousque scandis, coelum transcendis, dijo el filósofo Favorinus; Si subes allí, asciendes más allá del cielo. Pero Agur "no había aprendido a Cristo". Habla de la ceguera natural y otros males que le acompañaron. Erras si tecum vitia nasci putes; supervenere, ingesta sunt. Estás fuera, Agur, dice Séneca, si hablas de esa manera; la ceguera no es natural para ti, sino adventicia.

Agur lamenta su pérdida en Adam; el ojo de esta naturaleza nunca vio y, por lo tanto, el corazón nunca se arrepintió. Los que nacieron en el infierno no conocieron otro cielo, como dice el proverbio. Agur nos dice aquí que nunca aprendió la verdadera sabiduría de ningún hombre, pero debe agradecer a Dios por esa medida que había alcanzado. Por el contrario Cicero d nos dice que, puesto que cada hombre adquiere a sí mismo el poder que tiene, sin embargo sabio nunca dieron gracias a Dios por ello. Y Séneca dice: De los dioses vivimos, pero de nosotros mismos vivimos bien y con honestidad. e ¡ Cuán diferentes son los santos de las Escrituras de los magos del mundo!

Ni el conocimiento de lo santo. ] Es decir, de los ángeles Daniel 4:13 ; Daniel 4:17 ; Dan 8:13 a quien Jacob vio subir y bajar. Génesis 28:12 , comparado con Pro 30: 4 Juan 1:51 Moisés les hizo mirar fijamente al propiciatorio.

Éxodo 25: 18-19 Pedro los presenta como inclinados para mirar con deseo y seriedad f en el misterio de Cristo 1Pe 1:12 que les fue oculto hasta el descubrimiento, y desde entonces, de que son grandes estudiantes en él. Efesios 3:10 Pero, ¿cómo podría Agur, o cualquier otro hombre que no pueda distinguir la forma y la quintaesencia de las cosas, que no pueda entrar en la profundidad de la flor, o la hierba que pisa, que no pueda comprender la naturaleza y propiedades de tal una criatura pequeña como una hormiga o una abeja - Plinio G cuenta de uno que pasó ocho y cincuenta años aprendiendo la naturaleza de la abeja, y sin embargo no la había alcanzado por completo - ¿cómo es posible, digo, que el naturalista más sabio ¿Debe tener el ingenio para entrar en las cosas profundas de Dios? "Ojo no vio, ni oído oyó", etc. 1 Cor 2: 9

un Nemo nascitur artifex.

b En Apolog.

c Confesar., lib. iii.

d Quia sibi quisque virtutem attent, neminem e sapientibus unquam de ea gratias Deo egisse. - Lib, iii. De Nat. Deor.

e Deorum quidem munus est quod vivimus, etc. - Senador

f παρακυψαι

g Lib. xi. gorra. 9.