Salmo 150:4

Alabadlo con pandero y danza: alabadlo con instrumentos de cuerda y órganos.

Ver. 4. Alabadle con pandero y baile ] O, flauta. Pero estas son cosas antiguas (como se dice en otro caso, 1Cr 4:22), y ahora están desactualizadas. Cuando el uso de estos instrumentos musicales se infiltró en las iglesias cristianas (lo que no sucedió hasta hace poco tiempo), grandes abusos se deslizaron con él; la predicación de la palabra se transformó en cánticos e himnos, poco comprendidos por quienes la cantaban, y esa grave y sencilla salmodia o canto de salmos (tan usados ​​en la antigüedad y por esta bendita Reforma restaurada a la Iglesia) fue empujada hacia fuera, o más bien convertido en turpissimum lenocinium (como uno se queja con justicia), como Nabucodonosor hizo ante su imagen de oro, Dan 3: 1 Justino Mártir musices usum reprehendit qu.

107, ad ortodoxo. Sic Theodoret Lib. de Sacrific. Cuando se le preguntó a Aristóteles qué pensaba de la música, respondió: Iovem nec canere, nec citharam pulsars; creyendo que era un arte inútil para los hombres, que no era más deleitable para Dios. Platón les dijo a los músicos que presionaron en su compañía, que los filósofos podrían hacerlo bastante bien sin ellos. Hay (sin duda) un uso legítimo de la música, y tiene un gran poder para mover la mente de los hombres de una forma u otra, 2 Reyes 3:15 1 Samuel 16:23 .

Pero en la adoración pública de Dios es peligroso hacer cualquier cosa sin su autorización especial, aunque nunca pretendemos tan bien hacerlo; como vemos en Uza. La música del templo era parte de la pedagogía judía, del culto levítico; y por lo tanto no puede ser retenido sin dañar a Cristo.