Salmo 22:1

Salmo 22:1 «Al Músico principal sobre Aijelet Shahar, Salmo de David. »Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? [¿Por qué estás tan] lejos de ayudarme, [y de] las palabras de mi rugido?

Sobre Aijeleth Shahar ] On, El ciervo de la mañana o el ciervo; uno como el cazador se separa por la mañana del resto, para cazar ese día. Muestra, dice uno, la persecución y la caza tempranas e incesantes de David y Cristo (por parte de esos perros, Sal 22:16) hasta que llegaron a sus reinos. David tuvo su parte de aflicciones agudas, sin duda, cuando escribió este salmo: testigo de esa descripción gráfica de su mayor dolor en todas las partes y poderes de su cuerpo y alma, Salmo 22:14,16 , etc.

Pero su mente y pensamientos fueron llevados por el Espíritu Santo de Dios a los sufrimientos más dolorosos e inexpresables de Cristo; al que todos los suyos no eran más que picaduras de pulgas, astillas o astillas de la cruz de Cristo; y esto no fue una pequeña mitigación de su miseria. Cuando los judíos ofrecieron a nuestro Salvador hiel y vinagre, él los probó, pero no quiso beber. El resto lo dejó para su pueblo, y deben comprometerlo, llenando lo que queda detrás de sus sufrimientos, Colosenses 1:24 , aunque con un fin diferente, como ejercicio, ejemplo, prueba, testimonio de la verdad, etc.

Ver. 1. Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? David había orado: "No me desampares del todo", Salmo 119:8 . En parte y por un tiempo se sabía que Dios podría abandonarlo, al menos en su pensamiento. Pero, ¿qué dice Austin? Non deserit Deus etiamsi descrere videatur; non deserit etiamsi deserat, Dios no abandona a los suyos, aunque a veces parece que lo hace; a veces los deja, pero nunca los abandona; como en un eclipse, la tierra carece de la luz del sol, pero no de su influencia.

David pudo al mismo tiempo llamar a Dios su Dios tres veces, que son palabras de fe, y demostrar claramente que esta deserción bajo la cual gimió no era ni absoluta ni real, sino solo que estaba en una gran angustia y perplejidad; de modo que creyó y, sin embargo, no creyó (Platón, aunque era pagano, podría decir que un hombre puede hacerlo). Ver similares 2 Juan 1:2 : 4; vea la nota allí.

Nuestro Salvador, en su más profunda angustia en la cruz, cuando enfrentó y entró en conflicto con la ira de su Padre celestial, quien (además de la ira de los hombres y la ira de los demonios en esas tres horas de oscuridad especialmente) luchó contra él con su propia mano desnuda. sufrió más de lo que se puede imaginar, tomó esta patética exclamación y, como algunos piensan, repitió todo este salmo. Entonces fue cuando sintió en alma y cuerpo el horror del disgusto de Dios contra el pecado, por el cual se había comprometido.

Entonces fue cuando la Deidad (aunque nunca se separó de su humanidad, no, no en la muerte, cuando el alma y el cuerpo se separaron por una temporada) ησυχαζειν, como habla un Padre, suspendió por un tiempo la influencia de su poder y mintió. escondido, por así decirlo , neque vires suas exserebat, no ejerciendo su fuerza, como antes. Hilario tiene una buena nota sobre esta parte de la pasión de Cristo: Habes conquerentem relictum se esse, etc., aquí lo tienes quejándose como desamparado por Dios; esto muestra que ha sido un hombre; pero con todo lo tienes prometiendo el paraíso al ladrón arrepentido; esto le dice Dios.

¿Por qué estás tan lejos, etc.? ] Rumo y no me siento aliviado, como para aliviar: Dios hará que su pueblo sienta lo malvado y amargo que es el pecado, Jeremias 2:19 , y por lo tanto, los mantiene por mucho tiempo sobre el potro. También Cristo, bajo el profundo sentido de nuestros pecados, por los cuales sufrió, ofreció oraciones, con gran llanto y lágrimas, al que podía salvarlo de la muerte, Hebreos 5:7 .