Salmo 25:1

Salmo 25:1 «[Salmo] de David. »A ti, oh SEÑOR, levanto mi alma.

Salmo de David ] Excelente salmo; el segundo de los siete llamados penitenciales por los antiguos; y aquellos que bien puedan servirnos como modelo de nuestras oraciones diarias; como en el que David pide tres cosas (que responden a esas dos últimas peticiones en la oración del Señor), primero, el perdón de los pecados; en segundo lugar, la guía del buen Espíritu de Dios; en tercer lugar, la defensa contra sus enemigos (Beza). Parece que este salmo fue hecho por David cuando estaba bien en años, Salmo 25:7 , después de su pecado en el asunto de Urías (esa gran iniquidad, como él la llama, Salmo 25:11 , dice Vatablus), y algunos deduzca, de Salmo 25:19 , que él formuló este salmo cuando Absalón se alzó en armas contra él, Salmo 25:19 (comparado con Salmo 3: 1).

Véase también Salmo 25:15 ; Salmo 25:22 . Puede parecer, pues, que cuando llegó a Mahanaim, 2 Samuel 17:24 ; 2 Samuel 17:27 (donde Dios le mostró maravillosa misericordia en una ciudad fuerte, Salmo 31:21 , y por lo tanto él estaba a pedido del pueblo para ayudarlos, o para hacer que los ayudaran, a saber.

por sus sinceras oraciones pidiendo la ayuda de Dios, 2 Samuel 18: 3), compuso este salmo con un artificio más que ordinario, a saber. en orden alfabético, como ha hecho también con algunos otros, tanto por la excelencia del asunto como también por ayuda de la memoria; por lo cual también San Mateo resume la genealogía de Cristo en tres catorce; todo ayuda a ser lo suficientemente pequeño. Nazianzen y Sedulius han hecho lo mismo; el primero en su alfabeto sagrado, Aρχην απαντων, etc., y el segundo en su himno, A Solis ortus cardine Beatus auctor saeculi, etc.

Ver. 1. A ti, oh Señor, levanto mi alma ] es decir, Praeparo cor meum, dice R. Solomon. Mi corazón te dirige fielmente a ti (y no a ningún otro), con fuerza de deseo y deleite, con fervorosa expectativa y esperanza de alivio. Ad te orando non ad idola. Véase Jer 22:27 Deuteronomio 24:15 Salmo 86:5 , Cipriano dice que en los tiempos primitivos el ministro solía preparar la mente de la gente para orar con el prefacio de Sursum corda, Levanten el corazón.

Los judíos en este día escriben en las paredes de sus sinagogas estas palabras: Tephillah belo cavannah ceguph belo neshamah; es decir, una oración sin la intención del afecto, es como un cuerpo sin alma; y sin embargo, su devoción es un mero exterior, dice uno, una cabeza sin cerebro y un cuerpo sin alma; Antiquum obtinent, Isaías 29:13 , Buxtorf.

Abreviato. Este pueblo se acerca a mí con sus labios, pero su corazón está lejos de mí. Un hombre carnal puede levantar su corazón en oración tan poco como un topo puede volar. A David le resulta una tarea difícil; porque el mejor corazón es abultado, y naturalmente se inclina hacia abajo, como el equilibrio de un reloj, como el plomo de una red. Así que, dejemos a un lado todo peso y el pecado que tan fácilmente nos asedia; y ruega a Dios que nos acerque a él, como la piedra de carga al hierro, etc.