Salmo 32:2

Bienaventurado el varón a quien Jehová no atribuye iniquidad, y en cuyo espíritu no hay engaño.

Ver. 2. Bienaventurado el hombre a quien el Señor no atribuye iniquidad ] Nadie considere innecesaria o superflua esta triplicación de la misma cosa; ya que la pobre alma, afligida por el sentimiento del pecado y el miedo a la ira, no se persuade fácilmente del perdón; pero cuando la fe se aferra a la promesa, Satanás la golpea en los dedos, por así decirlo, y busca ahuyentarla. Además, mediante una repetición tan enfática y un montón de palabras con un solo propósito, la gran gracia de Dios al perdonar el pecado de los hombres, se declara y celebra clara y abundantemente; siendo una misericordia que ninguna palabra, por amplia que sea, pueda exponer suficientemente.

Con la palabra iniquidad algunos entienden pecado original, ese peccatum peccans, como lo llaman las escuelas, ese πανσπερμια, causa común y seminario impuro de todas las desobediencias actuales. Ni esto, ni ninguno de sus frutos, el Señor imputa, cuenta, cuenta o piensa al pecador perdonado, 2 Corintios 5:19 .

Cui non cogitat peccatum, así algunos lo devuelven , a quien no piensa en pecado, es decir, no lo considera ni lo imputa como pecado, no lo toma en cuenta, Isaías 43:25 ; Isaías 48:9 ; Isaías 48:11 ; se cancela la factura o fianza, Colosenses 2:14 , y no queda ninguna acción.

Cristo es nuestra garantía, Hebreos 7:22 . Ahora bien, el fiador y el deudor tienen la reputación de una sola persona. Cristo es hecho pecado por nosotros, es decir, en nuestro lugar o lugar, para que seamos "hechos justicia de Dios en él", 2 Corintios 5:21 .

Y en cuyo espíritu no hay engaño ] Sed sincere et sine dolo a suis peccatis resipiscit, et ad Dei misericordiam se recipit. Los justificados también son santificados, 1 Corintios 6:11 ; no esconden sus pecados, como Adán; no disculpan ni atenúan los males que han hecho, sino que piensan y hablan lo peor de sus pecados; se cargan a sí mismos; odian la hipocresía y detestan la disimulación; es una cuestión de si desean más ser buenos o aborrecen sólo parecer serlo.

Basilio, cuando elogia la sentencia de Platón, que la aparente santidad es doble iniquidad; de modo que condena justamente el dicho de Eurípides: Preferiría parecer bueno que serlo. Esa máxima de Maquiavelo es la misma para el sentido, que no se debe buscar la virtud misma, sino sólo la apariencia; porque el crédito es una ayuda, el uso un gravamen. El pecador perdonado es santificado en todo momento, lavado no solo de su pecado (la culpa y la inmundicia), sino también de su naturaleza porcina (el amor y el agrado de él); no tiene intención de volver a su vómito o revolcarse en el fango, dice R.

Salomón aquí; no dice, Resipiscam et denuo peccabo, vel peccabo et resipiscam, como R. David lo siente, me arrepentiré, y luego pecaré de nuevo; o pecar de nuevo, y luego arrepentirse. Sabe que esto es incompatible con la fe sincera y la esperanza infalible, 1 Timoteo 1:5 1 Juan 3:3 .