Tito 2:14

El se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo peculiar, celoso de buenas obras.

Ver. 14. Para poder redimirnos ] Dios sacará el precio de la sangre de Cristo; él nos purificará completamente.

Un pueblo peculiar ] Gr. Un pueblo que comprende todo lo que Dios valora, que contiene todas sus adquisiciones; llamado en otra parte el pueblo de la adquisición, περιουσιος, 1 Pedro 2:9 . La palabra usada aquí Jerónimo dice que buscó entre los autores humanos y no pudo encontrarla. Por lo tanto, algunos piensan que la Septuaginta fingió esto, y επιουσιον, usado también en la oración del Señor. Teofilacto dice que significa gente que está familiarizada con los negocios de su amo, procurando riquezas y riquezas para él.

Celoso de buenas obras ] Dale a Dios tus afectos; de lo contrario, tus acciones nacerán muertas y no tendrán vida en ellas. Ahora bien, el celo es el calor extremo de todos los afectos, cuando están hirviendo o silbando, como es la palabra del apóstol, Romanos 12:12 , cuando amamos a Dios ya su pueblo con un corazón puro fervientemente, ζεοντες.

Non amat qui non zelat, dice Austin, no ama en absoluto en la cuenta de Dios, cuyo amor no es ardiente, desea ansioso, deleita deslumbrante, espera anhelo, odio mortal, ira feroz, dolor profundo, miedo terrible, voz, ojos, manos , gestos, acciones, todas animadas, como en santo Bucholcer, Lutero, Laurentius, Atanasio, Ignacio, Pablo, Baruc: Nehemías 3:20 , él fortificó fervientemente, seipsum accendit; estalló en un calor sagrado, obró con una especie de ira contra sí mismo y los demás, porque el trabajo no avanzaba más rápido.

No era de su temperamento el que decía: Deum colo, uti par est, voy por Dios tan lejos como en la discreción conviene. Religiosum oportet esse, sed non religantem; tales y tales son más precisos que sabios. El profesor reservado nunca se muestra sino en el semáforo; sigue a Cristo pero de lejos, como Pedro, o como el pueblo siguió a Saulo (tiemblan tras él, 1 Samuel 13: 7); tiene miedo de cada nuevo paso, diciendo como César en Rubicón, Sin embargo, podemos volver.

La discreción carnal controla su fervor, enfría su coraje, lo mantiene en que no puede ser celoso de las buenas obras, que hace en el mejor de los casos en una tensión floja, perezosa, superficial, como el ritmo que cabalga el español, como Adonikam, que fue el último. que puso un pie hacia el regreso de los cautivos y, por lo tanto, tuvo una suerte inferior a la de sus hermanos, Esdras 8:13 .

¿Dónde está ahora nuestro antiguo celo, ardiente y afilado (dice un reverendo fanático)? ¡Oh, qué fríos y descuidados, qué disolutos y diluidos somos! ¿No se puede decir de la mayoría de nuestros corazones y casas, como Isaías 47:14 , no hay carbón para calentarnos? ¿No puede renovarse bien la vieja queja: "No hay quien invoque tu nombre, que se despierte para asirme"? Isaías 64:7 . Dejemos que el amor de Dios en la obra de nuestra redención sea debidamente meditado (como aquí), y nos encenderá a una santa contención en la piedad.

Estas cosas hablan y exhortan ] Para que los hombres no piensen que sólo debemos predicar de Cristo y de la gracia, predique la obediencia y el celo, dice el apóstol.