Zacarías 1:1

En el octavo mes, del segundo año de Darío, vino palabra del SEÑOR a Zacarías, hijo de Berequías, hijo del profeta Iddo, diciendo:

Ver. 1. En el octavo mes, en el segundo año de Darío ] Dos meses después de que Hageo comenzó a profetizar. Ver Trapp en " Hag 1: 1 " Estos dos profetas juntos reprendieron a los judíos por su pereza en la reconstrucción del templo, y los incitaron a seguir adelante con la obra, Esdras 5:1 , contribuyendo con su mayor ayuda para ello, Zacarías 1:2 .

También fueron una ayuda singular el uno para el otro, en el desempeño de su cargo. Porque "mejor son dos que uno"; y por qué, ver Eclesiastés 4:9 . Ver Trapp en " Ec. 4: 9 " Por lo cual también Cristo envió primero a los doce, y luego a los setenta, de dos en dos, Mar 6: 7 Lucas 10:1 .

Entonces Pablo y Bernabé fueron enviados al extranjero; los dos testigos fieles, Apocalipsis 11:8 . Sυν τε δυ ερχομενω, como el poeta habla de Ulises, y Diomedes envió a buscar en el paladio. a Un buen hombre puede ser un ángel para otro (como Bradford lo fue para su compañero mártir, el Dr. Taylor), no, un dios para otro, como Moisés lo fue para Aarón, Éxodo 4:16 .

Y para otros; en boca de dos o tres testigos es mejor que crean la verdad; y una cuerda torcida que no se rompe fácilmente. Hageo expresa la mente de Dios al pueblo de manera más clara en términos directos y francos; Zacarías vuela en un tono más alto, lleno de tipos y visiones; y, por lo tanto, es dignamente contado entre los escritores más abstrusos y profundos de la Sagrada Escritura, Prae caeteris obscurus est, profundas, varius, prolixus, et aenigmaticus (Cor.

a Lapide). Porque debe entenderse (y preámbulo aquí) que aunque toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para instruir, 2 Timoteo 3:16 , pura, preciosa y provechosa, cada hoja, línea y letra. de él, Sal. 12: 6 Proverbios 30:5 ; sin embargo, entre Escritura y Escritura no hay poca diferencia; algunas piezas del Libro de Dios por su antigüedad, y otras por su oscuridad, desafían justamente nuestra mayor atención e industria.

Del primer tipo, famoso por su antigüedad, son los cinco libros de Moisés, a quien Teodoreto llama acertadamente el gran océano de la divinidad (τον της Yεολογιας ωκεανον), la fuente de las siguientes Escrituras. Del segundo tipo, que se destaca por su dificultad, y que no nos familiarizará con nosotros, pero por otro motivo, algunos son duros por su plenitud de materia en pocas palabras, como los libros poéticos, en los que (sin duda) el verso también tiene provocó algunas nubes: y otras nuevamente, por la sublimidad del tema que manejan; como son los libros de Ezequiel y Daniel, y este de Zacarías, que es totus fere symbolicus, el conjunto es para tomar simbólicamente y es muy seguido por san Juan en su Apocalipsis.

De ahí que Jerónimo, en su prólogo a este profeta, dice: Ab obscuris ad obscuriora transimus, et cum Mose ingrediente ad nubem et caliginem. Abyssus abyssum invocat. Pasamos de las profecías oscuras a las mucho más oscuras; y con Moisés entramos en la nube y en la densa oscuridad. Aquí un abismo llama al otro. Y, estando en un laberinto, esperamos salir por la pista dorada de Cristo; acerca de cuya pasión, resurrección y gloria, habla más como un evangelista que como un profeta, y por lo tanto puede ser llamado con razón, El profeta evangélico.

Vino palabra de Jehová a Zacarías, hijo de Berequías ] Por tanto, lo mismo que habla nuestro Salvador de Mateo 23:35 Lucas 11:51 , aunque una vez pensé lo contrario, después de Jerónimo, Lutero, Calvino, Beza, Glassio, Grocio. Pero, 1. el nombre de su padre, Berechiah; 2. la manera del relato de Cristo (contando desde Abel, el primer mártir, hasta este, penultimus prophetarum, último, salvo uno, de los profetas, y último de todos los que fueron muertos por los judíos, después de la reconstrucción del templo, donde , siendo agredido, corrió en busca de refugio), me convence fácilmente de que cambie mi opinión.

En cuanto a los que sostienen que nuestro Salvador habla de Zacarías, el padre de Juan Bautista, Lucas 1:59 , asesinado por los judíos, porque predicó Virginis partum et Christi ortum, Cristo nacido de una virgen, Baronio, Tolet y otros. , ya que lo afirman sin razón, por lo que pueden ser despedidos sin refutación. Hoc, quia de scripturis non habet authoritatem, eadem facilitar contemnitur, qua probatur, dice Jerónimo.

El hijo del profeta Iddo ] No se sabe si la palabra profeta debe referirse a Zacarías oa Iddo. Que había un profeta Iddo lo leemos, y Zacarías bien podría ser de su línea, después de muchos descensos, 2 Crónicas 12:15 . Aquí se lo menciona (como también Esd. 5: 1) ut nepoti suo Zachariae nomen et decus conciliet, en honor a su sobrino ab, Zacarías; según el de Salomón, "La gloria de los hijos son sus padres", a saber, si son piadosos y religiosos, Proverbios 17:6 .

¡Qué honor fue para Jacob poder jurar por el temor de su padre Isaac! a David, para que pudiera decir: "¡En verdad, Señor, soy tu siervo, soy tu siervo, el hijo de tu sierva!" Salmo 116:16 ; a Timothy, que tenía una madre como Lois, una abuela como Eunice. 2 Timoteo 1:5 ; ¡a los hijos de la dama elegida, a la posteridad de Latimer, Bradford, Ridley y otros hombres de Dios que sufrieron por la verdad! Si los judíos degenerados se jactaban tanto de Abraham, su padre, Juan 8:33 Mateo 3:9 , cuánto más podría Zacarías (sin planta degenerada, sin cría bastarda, como ellos), Mateo 12:39, γενεα μοιχαλις) se jactan y se atreven con su padre, Berequías (la bendición de Dios), y su abuelo, Iddo (testigo de Dios, confesor o adorno), ya que él pisó sus santos pasos y fue adornado con sus dones.

y virtudes! Los papistas se jactan mucho de Pedro y de otros apóstoles, sus fundadores y predecesores; pero esto no es más que un título vacío, para hablar de sucesión personal (que aún no se puede probar), a menos que también puedan mostrarnos sus dones y gracias, como todo el mundo puede ver que no pueden. Leemos acerca de un pintor que, al ser acusado por un cardenal de colorear demasiado rojo los rostros de Pedro y Pablo, respondió con aspereza que los pintó así, como sonrojándose por la vida de sus sucesores.

un Gr. y Lat. Mito. La imagen de la diosa Palas, en la ciudadela de Troya, de la que se suponía que dependía la seguridad de la ciudad, se dice que fue llevada de allí a Roma. ŒD