Zacarías 11:10

Y tomé mi cayado, la Belleza, y lo corté en dos, para romper mi pacto que había hecho con todo el pueblo.

Ver. 10. Y tomé mi cayado, la Bella, y lo corté en dos ] En señal de que había abandonado su oficio de pastor, rompe su cayado, el estandarte e instrumento de su oficio; y esto en señal de que se había roto

su pacto que había hecho con todo el pueblo ] es decir, con todas las tribus de Israel, que eran como tantos pueblos diferentes, sobre los cuales Dios había reinado (pero ahora rechazado), y en quienes se deleitaba más que en todas las naciones de el mundo además. Los santos son llamados de todas las cosas, Colosenses 1:20 , porque valen más que un mundo de hombres malvados, Hebreos 11:38 .

Y los judíos tienen un dicho, que esas 70 almas que fueron con Jacob a Egipto eran tanto como las 70 naciones del mundo. Qué gran cuenta una vez hizo Dios de ellos por encima de otros, véase Isa 43: 3-4 Deuteronomio 33:29 . Pero ahora, he aquí, son descartados y descubiertos:

He roto mi pacto, ] y en Zacarías 11:11 se rompió en ese día , es decir, en el día que se sacaron de mis precintos, yo los saqué de mi protección. Esa paz que le había otorgado a mi pueblo, para que no fueran molestados más por ninguna nación extraña (lo cual fue verificado desde la época de los Macabeos hasta un poco antes de la venida de Cristo), ahora se perderá.

La gloria se ha ido, la Belleza rota en pedazos, la cabeza dorada del cuadro, la religión, desfigurada y el buen orden desterrado; todas las cosas fuera de orden tanto en la Iglesia como en el Estado (porque así era en el momento en que Cristo "vino a lo suyo, y los suyos no le recibieron": las encontró en Dothan, es decir, en la deserción, como José encontró a su hermanos de religion); por lo tanto, ahora los repudia y repudia tanto como lo hizo una vez cuando hicieron un becerro de oro.

"Tu pueblo, que sacaste de la tierra de Egipto, se ha corrompido", dice Dios a Moisés, Éxodo 32:7 , con quien ahora los engendra, como si nunca hubiera estado en pacto con ellos. Danaeus sobre este texto concluye que los judíos ahora son extraños del pacto de Dios; y que esto se confirma por la presente, porque son sin bautismo, el sello del pacto.