Zacarías 11:7

Y alimentaré el rebaño de la matanza, tú, pobre del rebaño. Y tomé para mí dos varas; a uno lo llamé Belleza y al otro Bandas; y alimenté al rebaño.

Ver. 7. ¿ Y alimentaré el rebaño de la matanza, tú, pobres del rebaño ] O, como lo lee Montano, para vosotros, por vuestro bien, pobres del rebaño, es decir , pobres de espíritu, puros de corazón, manada mía, como la expresión de nuestro Salvador en Lucas. Incluso por ustedes, perdonaré por un tiempo las cabras reprobadas, las alimentaré con mis profetas y las provocaré al arrepentimiento.

La palabra y los sacramentos, y todos los favores temporales comunes de Dios, se comunican, con respecto a la participación externa, a los réprobos sólo mediante concomitancia; porque están mezclados con los elegidos. Así, la cizaña, mezclada con el trigo, participa de la grasa de la tierra y de la humedad del estiércol, que no estaba destinado a ellos.

Y tomé para mí dos varas ] a saber. Para que con ello pudiera hacer el oficio de pastor; y, sin embargo, de una manera más que ordinaria. Porque los pastores suelen llevar un solo bastón o cayado; o, a lo sumo, sino una vara sobre sus hombros y una vara en sus manos, como lo muestra David en su pastoral, Salmo 23:3 . Pero aquí hay dos duelas tomadas; para mostrar, dice Calvino, que Dios superaría todos los cuidados y dolores de los hombres al gobernar a ese pueblo.

A uno lo llamé Belleza, y al otro lo llamé Bandas ] Lo que estos dos deberían significar se hace mucho ruido entre los intérpretes. Algunos son para los dos Pactos; otros para los dos Testamentos; otros por el orden de la predicación de Cristo, dulce y apacible al principio, terrible y llena de amenazas al final, como aparece en Mateo 24:24,25 .

Pero qué vanidad descabellada fue la de Antonio, arzobispo de Florencia, que comprendió la palabra de Domingo y su orden; interpretándolos así: Yo, es decir, Dios, tomé para mí dos varas, a saber. Belleza, es decir, la orden de Predicadores, y Bandas, es decir, la orden de Minoritas, que están ceñidos con una cuerda? Los expositores más sólidos lo convierten en una figura de los dos caminos que Cristo usa en todo momento para alimentar a su Iglesia; el de amor, guiándolos por su palabra y Espíritu; los otros con severidad, castigándolos con la mano cruel de sus enemigos.

Ver Isaías 10:5 . Así Vatablus, Diodati, etc. Y que este es el verdadero sentido, dice Lapide, parece: Primero, porque este oráculo del profeta es del tiempo por venir, y no del tiempo pasado. En segundo lugar, el evento (el mejor intérprete de profecías) lo hace. Porque primero el gobierno de Dios de la comunidad de Israel fue hermoso y gentil, en la época de los Macabeos y de Cristo; y luego terrible y destructivo, en la época de los romanos, de Nerón, Vespasiano, Adriano, etc.

En tercer lugar, porque un poco después de que el profeta dijo que rompió las dos varas, es decir, rechazó por completo a los judíos y llevó su ira sobre ellos al máximo, lo que no puede significar en ningún otro momento que el de Cristo y el de Titus. Sobre todo porque (en cuarto lugar) el profeta declara, Zacarías 11:13 , que la vara de la Belleza se rompió a la muerte de Cristo, por su venta indigna y matanza de él, como si hubiera sido un esclavo o un vil.

Y alimenté al rebaño ] q hice mi parte con ellos. Tu destrucción, por tanto, es de ti mismo, oh Israel. Inglaterra es un animal poderoso, dice un político, que nunca puede morir si no se mata. Lo mismo podría decirse mucho más de la comunidad judía, a la que Josefo llama verdadera y delicadamente una Teocratia , o un gobierno de Dios, por la forma y primera constitución de la misma; y Moisés, a este respecto, engrandece a esa nación sobre todas las demás, Deuteronomio 4:6,7 .