Zacarías 7:2

Cuando enviaron a la casa de Dios a Serezer y Regemelec y a sus hombres a orar delante del SEÑOR,

Ver. 2. ¿ Cuándo enviaron ] ¿Ellos? ¿Quién? No los príncipes de Persia, que ahora eran prosélitos, como los gloriosos judíos vanidosos (y después de ellos Haymo y Hugo) lo quisieran, por el honor de su nación, ni los samaritanos (como sostenían algunos en Theodoret), que parecían judaizar. en parte, para unir ceremonias judías con ritos paganos; pero o los judíos que aún permanecen en Babilonia, como Calvino concibe (culpándolos por su pereza al no regresar cuando pudieron, y sin embargo elogiándolos por esto, que no habían abandonado toda preocupación por el servicio sincero de Dios), o bien todo el cuerpo de los judíos regresó, según lo determina Junius; o, por último, algún hombre en particular que no se menciona, que es traído, Zacarías 7:3, diciendo: "¿Debería llorar en el quinto mes, separándome?", etc. Pero esa puede ser una analogía ordinaria, el singular por el plural; especialmente porque la embajada fue enviada en nombre de toda la congregación.

A la casa de Dios ] No a Betel, como se traduce aquí en la Septuaginta, ni de Betel (como el caldeo), aunque eso es mejor que lo anterior, y más probable; sino a la casa de Dios, es decir, al templo, que ya estaba casi terminado; y eso dio lugar a la pregunta aquí planteada.

Sherezer y Regemmelech, y sus hombres ] Es decir, su séquito: porque eran hombres de rango y moda; como convenía, deberían tener un empleo tan importante. Y aquí la Septuaginta, por su corrupta traducción del texto, ha causado una extraña espiral entre aquellos que se esfuerzan por defenderlos. Se dice que tradujeron en contra de su voluntad; y, por tanto, ¿qué podemos esperar de ellos sino un hacer resbaladizo? Lo más seguro es que la traducción de ellos que ahora tenemos, está llena de errores; y que pervierten varias profecías claras acerca de Jesucristo, y han ocasionado muchos errores, siendo ellos mismos muchas veces gravemente equivocados, como aquí; a menos que lo hicieran voluntariamente.

Algunos eruditos piensan que la Septuaginta que tenemos ahora no es de ellos. Fue quemado por Dioclesiano (como algunos sostienen) en la biblioteca de Alejandría, o (como otros) por Julio César, cuando quemó Serapión.

Orar ante el Señor ] Heb. suplicar al rostro del Señor, sc. por oraciones y sacrificios de la forma más solemne. El hebreo significa propiamente cansar al Señor con oraciones, apoderarse de él con la mayor importunidad, no darle descanso hasta que se rinda, instarlo (como hicieron con el profeta, 2Re 2:17) hasta que se avergüence de negar, hasta que lo pongamos en rubor, o dejemos una mancha en su rostro (como ella, Lucas 18: 5), a menos que podamos vencer. Esto debe hacerse, especialmente cuando vamos a conversar con los profetas acerca de los asuntos del alma, los casos de conciencia.