1 Corintios 11:23-34

23-34 El apóstol describe la ordenanza sagrada, de la que tuvo conocimiento por revelación de Cristo. En cuanto a los signos visibles, son el pan y el vino. Lo que se come se llama pan, aunque al mismo tiempo se dice que es el cuerpo del Señor, lo que muestra claramente que el apóstol no quiso decir que el pan se convirtiera en carne. San Mateo nos dice que nuestro Señor les pidió a todos que bebieran de la copa, cap Mateo 26:27, como si con esta expresión quisiera evitar que algún creyente se viera privado de la copa. Lo que significan estos signos externos es el cuerpo y la sangre de Cristo, su cuerpo partido, su sangre derramada, junto con todos los beneficios que se derivan de su muerte y sacrificio. Las acciones de nuestro Salvador fueron: tomar el pan y la copa, dar gracias, partir el pan y dar tanto lo uno como lo otro. Las acciones de los comulgantes eran: tomar el pan y comer, tomar la copa y beber, y hacer ambas cosas en memoria de Cristo. Pero los actos externos no son la totalidad, o la parte principal, de lo que debe hacerse en esta santa ordenanza. Los que participan en ella deben tomarlo como su Señor y Vida, entregarse a él y vivir de él. He aquí una relación de los fines de esta ordenanza. Debe hacerse en memoria de Cristo, para mantener fresca en nuestra mente su muerte por nosotros, así como para recordar a Cristo abogando por nosotros, en virtud de su muerte, a la diestra de Dios. No es sólo para recordar a Cristo, lo que ha hecho y sufrido, sino para celebrar su gracia en nuestra redención. Declaramos que su muerte es nuestra vida, la fuente de todos nuestros consuelos y esperanzas. Y nos gloriamos en tal declaración; mostramos su muerte, y la alegamos como nuestro sacrificio y rescate aceptados. La cena del Señor no es una ordenanza que se observe sólo por un tiempo, sino que debe ser continuada. El apóstol expone a los corintios el peligro de recibirla con un temperamento inadecuado; o de mantener el pacto con el pecado y la muerte, mientras se profesa renovar y confirmar el pacto con Dios. No cabe duda de que los tales incurren en una gran culpa, y así se exponen a los juicios espirituales. Pero los creyentes temerosos no deben desanimarse de asistir a esta santa ordenanza. El Espíritu Santo nunca hizo que se escribiera esta escritura para disuadir a los cristianos serios de su deber, aunque el diablo ha hecho a menudo este uso. El apóstol se dirigía a los cristianos y les advertía que tuvieran cuidado con los juicios temporales con los que Dios castigaba a sus siervos infractores. Y en medio del juicio, Dios se acuerda de la misericordia: muchas veces castiga a los que ama. Es mejor soportar los problemas en este mundo, que ser miserable para siempre. El apóstol señala el deber de los que vienen a la mesa del Señor. El autoexamen es necesario para asistir correctamente a esta santa ordenanza. Si nos escudriñamos a fondo, para condenar y corregir lo que encontremos mal, debemos detener los juicios divinos. El apóstol concluye todo con una advertencia contra las irregularidades de las que los corintios eran culpables en la mesa del Señor. Que todos miren que no se reúnan para el culto de Dios, de modo que lo provoquen, y hagan caer la venganza sobre ellos mismos.