Juan 3:1-21

1-8 Nicodemo tenía miedo o vergüenza de ser visto con Cristo, por eso vino de noche. Cuando la religión no está de moda, hay muchos Nicodemitas. Pero aunque vino de noche, Jesús le dio la bienvenida, y así nos enseñó a alentar los buenos comienzos, aunque sean débiles. Y aunque ahora vino de noche, después reconoció a Cristo públicamente. No habló con Cristo de los asuntos del Estado, aunque era un gobernante, sino de las preocupaciones de su propia alma y de su salvación, y se dirigió de inmediato a ellas. Nuestro Salvador habló de la necesidad y la naturaleza de la regeneración o del nuevo nacimiento, y enseguida dirigió a Nicodemo a la fuente de la santidad del corazón. El nacimiento es el comienzo de la vida; nacer de nuevo es comenzar a vivir de nuevo, como aquellos que han vivido mucho o poco. Debemos tener una nueva naturaleza, nuevos principios, nuevos afectos, nuevos objetivos. Por nuestro primer nacimiento éramos corruptos, formados en el pecado; por lo tanto, debemos ser hechos nuevas criaturas. No se podría haber elegido una expresión más fuerte para significar un gran y más notable cambio de estado y carácter. Debemos ser completamente diferentes de lo que éramos antes, ya que lo que comienza a ser en cualquier momento, no es ni puede ser lo mismo que lo que era antes. Este nuevo nacimiento es del cielo, cap. Juan 1:13,y su tendencia es hacia el cielo. Es un gran cambio realizado en el corazón de un pecador, por el poder del Espíritu Santo. Significa que se hace algo en nosotros, y por nosotros, que no podemos hacer por nosotros mismos. Algo está mal, por lo cual comienza una vida tal que durará para siempre. No podemos esperar de otro modo ningún beneficio por parte de Cristo; es necesario para nuestra felicidad aquí y en el futuro. Lo que Cristo dijo, Nicodemo lo entendió mal, como si no hubiera otra manera de regenerar y moldear de nuevo un alma inmortal, que no fuera la de remodelar el cuerpo. Pero reconoció su ignorancia, lo que demuestra el deseo de estar mejor informado. Entonces, el Señor Jesús lo explica con más detalle. Él muestra al autor de este bendito cambio. No se produce por ninguna sabiduría o poder nuestro, sino por el poder del bendito Espíritu. Estamos formados en la iniquidad, lo que hace necesario que nuestra naturaleza sea cambiada. No debemos asombrarnos de esto; pues, cuando consideramos la santidad de Dios, la depravación de nuestra naturaleza y la felicidad que se nos presenta, no nos parecerá extraño que se haga tanto hincapié en esto. La obra regeneradora del Espíritu Santo se compara con el agua. También es probable que Cristo se refiriera a la ordenanza del bautismo. No es que todos los que se bautizan, y sólo los que se bautizan, se salvan; sino que sin ese nuevo nacimiento que es obrado por el Espíritu, y significado por el bautismo, nadie será sujeto del reino de los cielos. La misma palabra significa tanto el viento como el Espíritu. El viento sopla donde nos indique; Dios lo dirige. El Espíritu envía sus influencias donde, y cuando, sobre quien, y en la medida y grado que le plazca. Aunque las causas están ocultas, los efectos son evidentes, cuando el alma es llevada a llorar por el pecado, y a respirar en pos de Cristo. Al parecer, el hecho de que Cristo expusiera la doctrina y la necesidad de la regeneración no la hizo más clara para Nicodemo. Así, las cosas del Espíritu de Dios son locura para el hombre natural. Muchos piensan que no se puede probar lo que no pueden creer. El discurso de Cristo sobre las verdades del Evangelio, ver.​​​​​​​ Juan 3:11, muestra la insensatez de los que hacen estas cosas extrañas a ellos; y nos recomienda que las investiguemos. Jesucristo es capaz de revelarnos la voluntad de Dios en todos los sentidos, pues bajó del cielo y está en el cielo. Tenemos aquí un aviso de las dos naturalezas distintas de Cristo en una sola persona, de modo que, aunque es el Hijo del hombre, está en el cielo. Dios es el "QUE ES", y el cielo es la morada de su santidad. El conocimiento de esto debe ser de lo alto, y puede ser recibido sólo por la fe. Jesucristo vino a salvarnos curándonos, como los hijos de Israel, picados por serpientes ardientes, se curaron y vivieron mirando a la serpiente de bronce,​​​​​​​ Números 21:6-4. Observad en esto la naturaleza mortal y destructiva del pecado. Preguntad a las conciencias despiertas, preguntad a los pecadores condenados, y os dirán que, por muy encantadores que sean los atractivos del pecado, al final muerde como una serpiente. Vean el poderoso remedio contra esta fatal enfermedad. Cristo se nos presenta claramente en el Evangelio. Aquel a quien ofendimos es nuestra Paz, y la manera de solicitar la cura es creyendo. Si alguien desprecia tanto su enfermedad por el pecado, o el método de curación por Cristo, como para no recibir a Cristo en sus propios términos, su ruina recae sobre sus propias cabezas. Él ha dicho: Mira y sálvate, mira y vive; levanta los ojos de tu fe a Cristo crucificado. Y hasta que no tengamos la gracia de hacer esto, no seremos curados, sino que seguiremos heridos con los aguijones de Satanás, y en estado moribundo. Jesucristo vino a salvarnos perdonándonos, para que no muriéramos por la sentencia de la ley. Aquí está el evangelio, las buenas noticias en verdad. He aquí el amor de Dios al dar a su Hijo por el mundo. Dios amó tanto al mundo; tan realmente, tan ricamente. Contempla y maravilla que el gran Dios ame a un mundo tan inútil. Aquí también está el gran deber evangélico de creer en Jesucristo. Habiéndolo dado Dios para ser nuestro Profeta, Sacerdote y Rey, debemos entregarnos para ser gobernados, enseñados y salvados por él. Y aquí está el gran beneficio evangélico, que todo el que crea en Cristo no perecerá, sino que tendrá vida eterna. Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, y así lo salvó. No podía ser salvado, sino por medio de él; no hay salvación en ningún otro. De todo esto se desprende la felicidad de los verdaderos creyentes; el que cree en Cristo no es condenado. Aunque haya sido un gran pecador, no se le trata según lo que merecen sus pecados. ¡Cuán grande es el pecado de los incrédulos! Dios envió a uno para salvarnos, que era el más querido para él; ¿y no será el más querido para nosotros? Cuán grande es la miseria de los incrédulos! Ya están condenados; lo que habla de una condenación segura; una condenación presente. La ira de Dios se cierne ahora sobre ellos; y sus propios corazones los condenan. También hay una condenación basada en su culpa anterior; están expuestos a la ley por todos sus pecados; porque no están interesados por la fe en el perdón del evangelio. La incredulidad es un pecado contra el remedio. Surge de la enemistad del corazón del hombre con Dios, del amor al pecado en alguna forma. Lee también la condena de los que no quieren conocer a Cristo. Las obras pecaminosas son obras de las tinieblas. El mundo malvado se mantiene tan lejos de esta luz como puede, para que sus obras no sean reprobadas. Cristo es odiado, porque el pecado es amado. Si no hubieran odiado el conocimiento salvador, no se sentarían satisfechos en la ignorancia condenatoria. En cambio, los corazones renovados dan la bienvenida a esta luz. Un hombre bueno actúa verdadera y sinceramente en todo lo que hace. Desea saber cuál es la voluntad de Dios y cumplirla, aunque sea en contra de su propio interés mundano. Se ha producido un cambio en todo su carácter y conducta. El amor de Dios es derramado en su corazón por el Espíritu Santo, y se convierte en el principio rector de sus acciones. Mientras continúe bajo la carga de una culpa no perdonada, no puede haber más que un temor servil a Dios; pero cuando sus dudas se disipan, cuando ve el justo fundamento sobre el que se construye este perdón, se apoya en él como propio, y se une a Dios por un amor no fingido. Nuestras obras son buenas cuando la voluntad de Dios es la regla de ellas, y la gloria de Dios el fin de ellas; cuando se hacen en su fuerza, y por su causa; para él, y no para los hombres. La regeneración, o el nuevo nacimiento, es un tema al que el mundo tiene mucha aversión; es, sin embargo, la gran preocupación, en comparación con la cual todo lo demás es insignificante. ¿Qué significa que tengamos comida en abundancia, y variedad de ropa para vestir, si no nacemos de nuevo? ¿Si después de algunas mañanas y noches pasadas en la alegría irreflexiva, el placer carnal, y el desenfreno, morimos en nuestros pecados, y nos acostamos en la tristeza? ¿Qué significa, aunque seamos capaces de hacer nuestro papel en la vida, en todos los demás aspectos, si al final oímos del Juez Supremo: "Apartaos de mí, no os conozco, obreros de la iniquidad"?