Apocalipsis 11:1,2

LA MEDIDA DE LA IGLESIA.

"Y me fue dada una caña semejante a una vara; y el ángel se paró, diciendo: Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él. Pero el atrio que está fuera del templo déjalo fuera, y no la midáis, porque ha sido entregada a los gentiles; y ellos hollarán la ciudad santa cuarenta y dos meses.

Hay varios puntos que deben tenerse en cuenta: 1. ¿Quién mide? 2. La medida utilizada. 3. ¿Qué se mide?

1.. se le da caña a Juan para que la use como. medida. No es un ángel el que mide, sino un apóstol, el único representante de los apóstoles que vivían entonces. El apóstol es. representante del cuerpo apostólico. Son los apóstoles los que deben medir.

2. La medida no lo es. humana Juan no lo hizo, ni ningún otro apóstol, ni ningún hombre, ni grupo de hombres. Se le dio la caña . Está. medida divina. Todo lo que se mide debe compararse. norma divina. Hay. estándar divino para medir que fue dado por nuestro Señor a los apóstoles. Ese es el Nuevo Testamento de Jesucristo.

3. El templo debe ser medido. No había templo, entonces de pie en Jerusalén. Cerca de veinte años antes había sido destruido, para nunca ser restaurado. No había templo de Dios hecho por manos humanas sobre la tierra. Entonces no puede haber ninguna referencia a. templo material, sino al templo espiritual del cual el tabernáculo y el templo eran tipos. Todo estudioso de las Escrituras sabe que este templo espiritual es la Iglesia de Jesucristo.

"¿Sabéis", dice Pablo, 1 Corintios 3:16 , "que vosotros (la iglesia de Corinto) sois templo de Dios, y que el espíritu de Dios mora en vosotros?" El templo medido es sin duda la congregación del pueblo de Dios. Pero el altar también se mide. ¿Qué significa esto? En el templo judío el altar era el lugar donde se concentraba el culto.

Sin el altar la adoración era imposible. La adoración del templo era la adoración del altar, y el altar se toma como. símbolo de adoración. Evidentemente, entonces significa que la adoración de la Iglesia será medida. Los que adoran en el altar también serán medidos. Con esta caña divina los apóstoles medirán la Iglesia, los modos de adoración y el carácter de los adoradores. Después de esta explicación del significado de los términos, el significado se vuelve claro.

Esta predicción se cumplirá si, bajo la sexta trompeta, antes de que suene la séptima,. La Iglesia corrompida, corrompida durante largos siglos de apostasía, será comparada con alguna norma divina. O, en otras palabras, después de 1453 debería haber un esfuerzo por reformar la Iglesia y conformarla al Nuevo Testamento. Preguntémonos de nuevo, ¿quién medirá a la Iglesia? No Papas, no concilios, no padres apostólicos, pero la caña se da a un apóstol, el representante vivo del cuerpo apostólico.

Los doce a quienes fueron dados doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel, medirán también a la Iglesia de Jesucristo en el día señalado por el simbolismo empleado. ¿Cómo? La caña no fue de su propia creación sino que les fue dada. Sólo hay una medida divina que se haya dado alguna vez. Los. El Nuevo Testamento, escrito por los apóstoles, dado a ellos por inspiración, es la norma divina con la que debe ser probada la Iglesia, el culto y los adoradores.

No las tradiciones de los hombres, ni las decisiones de los concilios, ni los decretos de los sínodos o conferencias, ni los credos de ningún cuerpo no inspirado que se haya reunido sobre la faz de la tierra, sino la medida estándar, es el Nuevo Testamento.

LA VERDADERA IGLESIA.

Este no es el único lugar donde se nombra la caña como el instrumento designado para la medida de la Iglesia. Si el lector va al capítulo veintiuno, encontrará que la Nueva Jerusalén, la ciudad santa, es medida por un ángel con. caña de oro En Ezequiel, cap. 40, el profeta ve a un ángel medir con. Junco. templo como nunca ha sido visto por visión mortal. ¡El templo en sí es exactamente igual a la medida, y está compuesto de muchas cámaras, todas iguales en tamaño a la caña, entre sí y al templo mismo, del cual son partes! Este extraño simbolismo, esta representación de lo aparentemente imposible, representa de la manera más bella el carácter de la verdadera Iglesia, cuando ha alcanzado la plenitud de la medida divina, y aparece como la Nueva Jerusalén.

Todo el templo es del tamaño justo, ni más grande ni más pequeño que la caña. La verdadera Iglesia corresponde exactamente a la medida divina de la Palabra. No añade a sí mismo cosas desconocidas para los apóstoles, ni omite las cosas allí ordenadas. Así como el templo de Ezequiel estaba compuesto de cámaras, cada una de las cuales tenía el mismo tamaño del templo, así la Iglesia está compuesta de muchas congregaciones, cada una de las cuales debe corresponder exactamente a la medida de todo el cuerpo.

Estas congregaciones individuales que componen el templo espiritual, por lo tanto, no pueden diferir entre sí en nombre, credos, ritos, observancias, como lo hacen las sectas de los tiempos modernos. En la verdadera Iglesia habrá un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, una sola esperanza, un solo nombre, una sola práctica.

El simbolismo registrado por el apóstol evidentemente describe la medida de la Iglesia, su culto y sus adoradores según la norma divina del Nuevo Testamento. Nuestra siguiente pregunta es si la historia registra el cumplimiento. ¿Encontramos algo en la historia, posterior a 1453, que pueda ser considerado? cumplimiento de la profecía? Reformadores anteriores, como Waldo, Wiclif y Huss, intentaron reformar la Iglesia, pero todo el mundo fecha el comienzo de la Reforma protestante con Lutero.

Fue en 1517 cuando clavó en las puertas de la iglesia de Wittemburg sus Tesis, por las que rompió con Roma. El Papado, que entonces dominaba a la cristiandad, sostenía que los escritos de los Padres, la tradición y los decretos de los concilios no solo eran una medida adicional, sino que incluso podían dejar de lado la Palabra de Dios. La gran Reforma se plantó sobre los principios sostenidos por Martín Lutero, y la piedra angular del protestantismo es que la Biblia es la única regla de fe y práctica de la Iglesia cristiana.

Es cierto que el protestantismo no siempre ha sido fiel a sus propios principios. Incluso Lutero los olvidó y los sustituyó por la Confesión de Augsburgo como. caña de medir; otros adoptaron los Treinta y Nueve Artículos, la Confesión de Westminster, o alguna otra norma humana, pero el principio sobrevivió, y desde los días de Lutero los hombres han estado estudiando el Nuevo Testamento y probando iglesias, ritos y cristianos profesos, por este divino estándar.

Durante largos siglos antes de la era de Lutero, el mundo cristiano había estado envuelto en un sueño y confiado en papas, concilios y sacerdotes para la interpretación de la Biblia, pero desde ese día el mundo ha despertado de su sueño. La Biblia ha sido arrebatada de las manos del clero y restaurada al pueblo. Ha habido tres siglos de búsqueda de los antiguos hitos, oscurecidos durante mucho tiempo por la basura de la tradición y el sacerdocio. Durante cuarenta y dos meses la Ciudad Santa había sido hollada por los gentiles, y arrancar las ruinas y descubrir los caminos antiguos ha sido obra de edades dedicadas al estudio de la Biblia.

El patio exterior no debe medirse. La conexión muestra que se refiere al atrio de los gentiles, que rodeaba el templo por todos lados. Esto era típico del mundo, y el hecho de que no debe medirse, muestra que el mundo y los que siguen al mundo, ya sean pecadores o cristianos profesantes, no alcanzan la norma divina. Se dice que este atrio exterior ha sido dado a los gentiles, y se añade que ellos hollarán la Ciudad Santa durante cuarenta y dos meses.

La Ciudad Santa es. tipo de la Iglesia, y este lenguaje implica su opresión para. período de mil doscientos sesenta días o años. Este período se menciona al menos cinco veces en la Biblia, y. consideraremos extensamente su significado en relación con los dos testigos, introducidos en el tercer versículo.

Apocalipsis 11:3-6

LOS DOS TESTIGOS.

El tercer versículo presenta a estos dos testigos, a quienes se les da poder para profetizar vestidos de cilicio durante mil doscientos sesenta días. Ha habido poco acuerdo entre los expositores con respecto al significado de este pasaje... piense, sin embargo, que. un examen minucioso guiará al lector hacia la verdad, y la encontrará en el pasaje, cuando lo comprenda. maravilloso cumplimiento de la profecía.

"Y. daré poder a mis dos testigos, y profetizarán. mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio Estos son los dos olivos, y los dos candeleros que están delante del Dios de la tierra. Y si alguno quiere los hiera, sale fuego de su boca, y devora a sus enemigos; y si alguno quiere herirlos, debe ser muerto de esta manera. Estos tienen poder para cerrar el cielo, para que no llueva en los días de su profecía; tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran". 11:3-6.

El lector notará ciertos hechos aquí establecidos con respecto a estos testigos:

1. Hay dos testigos, y sólo dos.

2. Estos dos son testigos. Su negocio es dar testimonio de ciertos hechos o verdades.

3. El Señor dice que son " mis " testigos. Dan testimonio del Señor.

4. El Señor da poder a estos testigos. "Le daré poder", etc.

5. Testificarán vestidos de cilicio. Esto implica que testificarán con dolor, vestidos de luto.

6. Harán esto 1260 días, o, desde entonces. día en la profecía es el símbolo de. año, por. período de 1260 años.

7. Estos testigos se asemejan a dos olivos ya dos candelabros.

8. Se afirma que tendrán poder para destruir a sus enemigos.

9. También para interceptar bendiciones.

10. Al final de tres y. medio años, o 1260 días, serán muertos.

11. Será él insepulto, pero después de tres y. los medios días resucitarán.

12. Tendrá gran poder y gloria y será exaltado hasta el cielo.

13. La ciudad del pecado será entonces derribada, y

14. Los reinos de la tierra se convierten en los reinos del Señor.

Existen. número de hechos registrados aquí que deben ser verdaderos de los testigos, y el trabajo del intérprete es simplemente determinar si hay algo de lo que son verdaderos y que correspondería con estos hechos.

1. El primero de los catorce hechos. Lo que he notado es que solo hubo dos testigos.. Tengo delante de mí una Biblia abierta.. Hallo que el Libro de Apocalipsis está en lo que se llama el Nuevo Testamento. Toda la Biblia está dividida en dos grandes divisiones, que se llaman Antiguo y Nuevo Testamento. Hay entonces dos Testamentos. Nótese además que el término testamento es.

palabra que significa dar testimonio. Se deriva de. Palabra latina, testor, que significa,. testificar. Los dos testamentos entonces significan simplemente dos testigos. Tenemos, pues, en el Antiguo y Nuevo Testamento, dos testigos, sean o no los descritos por Juan.

2. Cada uno de estos dos testigos de la Biblia testifica del Señor. Dijo a los judíos acerca de las Escrituras del Antiguo Testamento: "Ellas dan testimonio de mí". El apóstol Juan dice acerca de su vida como Salvador: "Estas cosas se escribieron para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios". Uno de estos testigos testifica del Señor en tipo y profecía; el otro testifica por su historia de hechos.

3. Los dos testigos son del Señor. Él les da su poder y ellos dan testimonio de él. Hasta aquí los dos testigos de la Biblia se corresponden exactamente con los dos testigos de la profecía. Pasaré por alto algunas de las marcas que ya hemos señalado, por el momento, pero volveremos a ellas cuando. han considerado otras marcas que son más evidentes. La séptima marca mencionada anteriormente es que los testigos son dos olivos y dos candelabros.

El oficio del candelabro, o más bien de la lámpara, pues tal es el significado del término original, es dar luz. El olivo proporcionó el aceite necesario para la lámpara. La idea evidentemente es que los dos testigos son, como la lámpara alimentada con aceite de oliva, fuentes de luz. Este hecho también se aplica a la Biblia. "Tu palabra", dice el salmista, "es lámpara a los pies y lumbrera al camino". Las almas de todos los santos dan testimonio de la luz derramada sobre ellos por la Palabra de Dios.

La octava marca es que los dos testigos tienen poder para destruir. La Palabra de Dios puede salvar y puede destruir. Puede justificar y puede condenar. En el Juicio la suerte de los hombres será decidida por la Palabra. Si el lector va a Apocalipsis 19:11-45, y lee lo que está escrito sobre las conquistas, triunfos y destrucción de la Palabra de Dios, no necesitará nada más sobre este punto.

EN CILicio MIL DOCECIENTOS SESENTA DÍAS.

Los dos testigos profetizarán o testificarán vestidos de cilicio durante 1260 días. El cilicio era, entre los pueblos de Oriente, el vestido de luto. Está. símbolo de dolor y de tribulación. Por el largo período de 1260 años los dos testigos testificarán en tiempos de luto, y estarán en tribulación. Habrá obstáculos y restricciones a su testimonio. Tal es el significado de la profecía. ¿Muestra la historia que esto es cierto de los dos testigos de la Biblia?

Cada uno sabe cómo se corresponden los hechos. Cuando se desarrolló la apostasía romana, tomó la Biblia de las manos de la gente y la enterró en las celdas de los monasterios. Se consideraba impío para uno que no. sacerdote para leer las Escrituras. Se instó a que solo los sacerdotes pudieran interpretarlos. Incluso los sacerdotes se vieron obligados a predicar la Palabra tal como lo ordenó la Iglesia. Cuando algunos de ellos fueron lo suficientemente honestos para predicar lo que encontraron en la Biblia, fueron ejecutados.

. todo el ejército de mártires, John Huss, Savonarola, Latimer, Ridley y otros, sufrieron porque predicaron fielmente lo que leyeron. Durante muchos siglos lo fue. crimen para una de las personas tener. Biblia en su poder. Dondequiera que se encontraba la Biblia, se quemaba, y miles de santos eran enviados a la hoguera por el único delito de tenerla en su poder. copia de la Palabra de Dios. Además de todo esto la Biblia estaba encerrada en idiomas que la gente no entendía.

Cuando se leía en las iglesias se usaba la versión latina, y era política fija del papado que no se tradujera a lenguas vivas. Ciertamente, durante. largo período, cuando las Escrituras estaban encerradas en lenguas muertas, y nunca leídas ni traducidas a las lenguas habladas por el pueblo, cuando lo estaba. delito de poseer. Biblia, y cuando la Biblia en lengua viva se quemaba cada vez que se encontraba, los dos testigos profetizaban vestidos de cilicio.

Este período de luto, durante el cual los testigos profetizarán vestidos de cilicio, es de 1260 días. El mismo período se menciona en varios lugares de esta profecía. En Daniel 7:25 se afirma que el cuerno más joven del monstruo marino tendrá dominio sobre. tiempo, tiempos y medio. tiempo. Se entiende que esto es. período de tres y.

medio años, cuarenta y dos meses o 1260 días. El atrio exterior de la Ciudad Santa será hollado por los gentiles durante cuarenta y dos meses, o sea, 1260 días (versículo 2). La mujer fue alimentada por Dios en el desierto por 1260 días ( Apocalipsis 13:6 ). Ella fue alimentada. tiempo, tiempos y. medio tiempo, o tres años y medio, o 1260 días (cap.

13:14). En cinco pasajes diferentes se nombra el mismo período de tiempo, y evidentemente cubre en cada caso, el mismo período de la historia de la Iglesia. El día que se utiliza como. símbolo para. año, sabemos que por 1260 años, el cuerno del que habló Daniel, el cual habla grandes palabras contra el Altísimo, tendrá dominio; que por el mismo tiempo los gentiles, los enemigos de los santos, estarán en el poder; los dos testigos profetizan vestidos de cilicio y la mujer, tipo de la verdadera Iglesia, huye al desierto. Este notable período es el del poder y la gloria de Roma. Nos corresponde, de una vez por todas, establecer cuándo comenzó este período y cuándo termina.

Ha sido habitual comenzarlo en el año 606 dC, cuando el emperador Focas otorgó al Papa el título de obispo universal, pero desde este punto de vista. me veo obligado a disentir. El período terminaría entonces en 1866. No hay nada visto en la historia en ese momento que corresponda al asesinato de los testigos.

El surgimiento de la gran Apostasía fue gradual. Incluso en la época de Pablo, el misterio de la iniquidad había comenzado a funcionar. Es algo difícil señalar el punto exacto en este desarrollo del poder romano, que puede considerarse como el comienzo de los 1260 años. Es más fácil marcar el final, cuando los testigos fueron asesinados... por lo tanto, seleccioné un evento que me pareció que estaría adecuadamente representado por el asesinato de los dos testigos.

. encontró tal evento en 1793, y. luego contó hacia atrás 1260 años para ver si. podría encontrar algo que correspondería al comienzo de tal. período. Esto me llevó al año 533 d. C. ¿Qué encontramos en ese momento?

En el año 527 dC Justiniano ascendió al trono imperial. Antes de su reinado había comenzado el cisma entre las iglesias griega y romana. Sanó ese cisma por la fuerza a favor de Roma. Si el lector abre Gibbon, vol. IV., pág. 528, encontrará una cuenta de. terrible persecución, inaugurada por este monarca, para hacer que todos se ajustaran a la regla papal. "Su reinado", dice Gibbon, "fue uniforme, pero escenario variado de persecución.

. * Las iglesias con sus congregaciones fueron rodeadas por soldados católicos , y las casas fueron quemadas con las congregaciones en ellas". En este período, la Iglesia se empapa en sangre para hacer universal el poder romano. Los \\ testigos ciertamente profetizan en duelo ¿Qué más? En el año 531 d.C., Justiniano decretó la subyugación de toda la Iglesia al Papa romano, y en el 533 d.C. le otorgó el título de Rector Ecclesiæ, o Señor de la Iglesia. pág. 42.)

En el año 533 dC el "Hombre de Pecado" ciertamente fue completamente revelado. El papado estaba completamente establecido. El gobernante secular del mundo sancionó las pretensiones del Papa a la supremacía, lo declaró por edicto gobernante absoluto de la Iglesia y apoyó sus pretensiones. terrible persecución de todos los que se negaban a rendirle homenaje. El clímax de la larga serie de usurpaciones de la pureza y la libertad de la Iglesia se alcanzó en ese momento, y es cierto que cuando aquellos que buscaron seguir la Biblia en lugar de obedecer al Papa fueron perseguidos hasta la muerte, entonces los testigos comenzaron a testificar en cilicio.

El período profético comenzó en 533. Esto se muestra en cada marca relacionada con el comienzo de ese período. En este tiempo el cuerno pequeño estaba completamente desarrollado, la Ciudad Santa hollada por los gentiles, la Iglesia empujada al desierto, y los dos testigos estaban ciertamente vestidos de cilicio. Por estas razones entonces. situaría el inicio de este período en esta fecha. Queda por ver si los testigos fueron asesinados 1260 años después, o en 1793. (ver versículos 7-12)