Apocalipsis 13:1-2

En el capítulo trece, allí aparece nuevamente. monstruo de siete cabezas y diez cuernos, que ahora será nuestro propósito mostrar que es. símbolo de

EL PODER TEMPORAL.

La cuarta bestia de la visión de Daniel (Dan. 7) es. monstruo de diez cuernos. El dragón que ataca a la mujer en Apocalipsis 12, tiene siete cabezas y diez cuernos. Aquí nuevamente, en el capítulo XIII. aparece bestia con las mismas características. En Apocalipsis 17, se registra. visión de. ramera que se sentaba sobre. bestia escarlata de siete cabezas y diez cuernos... creo que todos los mejores comentaristas, tanto católicos como protestantes, están de acuerdo en la opinión de que estos diversos monstruos son todos símbolos del mismo gran poder, y todos, de común acuerdo, admiten que poder ser ROMA.

Aquí, sin embargo, hay. divergencia. Los romanistas sostienen que la referencia es solo a la Roma pagana y que no se hace referencia a la Roma papal. Esto los involucra en un laberinto de dificultades, de las cuales no hay liberación a menos que dejemos de lado los prejuicios religiosos, dejemos que la Palabra ilustrada por la historia se interprete a sí misma y aceptemos el significado evidente. El lector verá que estos monstruos, todos representan a Roma, enemiga de los santos, perseguidora de la verdadera fe, en las diferentes fases de su existencia.

Como la Roma Pagana que es. perseguidor; como. poder temporal profesando ser cristiana pero apóstata, todavía lo es. perseguidor; como. poder espiritual, fiel a su carácter durante 1800 años, todavía hace la guerra a los santos. Pasemos ahora a

EL MONSTRUO MARINO.

"Y se paró sobre la arena del mar, y vio subir del mar una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cuernos diez diademas, y sobre sus cabezas un nombre de blasfemia. Y la bestia que. vio era semejante a un leopardo, y sus pies eran como los pies de un oso, y su boca como la boca de un león: y el dragón le dio su poder, y su trono, y gran autoridad.”—13:1, 2.

Mientras Juan estaba de pie sobre las arenas del mar vio. bestia salvaje que sube del mar. . Pregunte primero, ¿cuál es el significado de este hecho? Podría referirse a la sede geográfica del dominio romano. Cuando Juan se paró en Patmos, si volviera sus ojos hacia Roma, miraría hacia arriba. amplio desagüe de aguas. Roma, sentada. península, que se extendía desde Europa casi hasta África, y que dividía el mar en dos partes, estaba situada en el centro mismo del Mediterráneo. Pero. supongamos que el término se usa más bien en su significado simbólico.

El mar siempre inquieto, en constante cambio, ondulante y tormentoso, se utiliza como. símbolo de conmoción. Fuera de. período de conmoción, perturbación, cambio, la Roma espiritual establecerá su dominio temporal. Todo estudiante de historia sabe que nunca existió. La predicción se cumplió de manera más notable. Ya he descrito la barrida de los bárbaros del norte desde sus hogares en los oscuros bosques de Alemania, las nieves de Escandinavia y las tierras salvajes del Este, sobre las bellas provincias del imperio romano.

. han aludido al derrocamiento total de Roma y de la civilización romana, y al establecimiento en Occidente de nuevas naciones con nuevos modos de vida. ; cómo Frank y Saxon tiñeron de sangre el suelo de Francia y Alemania; cómo los celtas y los sajones lucharon durante 150 años por el dominio de Inglaterra; cómo los griegos lucharon con los bárbaros por el dominio de Italia; cómo, finalmente, el lombardo cayó ante las legiones de hierro de Pipino y Carlomagno; cómo el Papa, que durante todas estas conmociones había fortalecido laboriosamente sus manos, fue reconocido por Carlomagno como el gobernante legítimo de la tierra; cómo el gran conquistador fue honrado por el "vicerregente de Dios" y coronado por el Papa como "Emperador de los romanos"; o como,

Fue en el poderoso período de conmoción que derrocó a la antigua civilización, acabó con la historia antigua, produjo la Edad Media y el caos del que gradualmente surgieron las naciones y la civilización modernas, que los Papas, poco a poco, crearon casi imperceptiblemente su maravilloso dominio.

LAS SIETE CABEZAS.

voy a diferir examen particular de los diez cuernos hasta considerar la bestia escarlata sobre la cual estaba sentada la mujer, descrita en el capítulo XVII. y ahora pasaremos ese rasgo con la declaración de que el cuerno es un emblema de poder que aquí representa diez reinos europeos por los cuales el papado ejerció dominio sobre los hombres. Pida al lector que ahora dirija su atención a las siete cabezas del monstruo.

Que el mismo Juan explique lo que significa este símbolo. Pase al capítulo XVII. " Las siete cabezas son siete montes sobre los cuales se sienta la mujer. "La mujer es la dama escarlata, la ramera, la Iglesia Apóstata. Ella se sienta sobre siete colinas o montañas. Roma ha pasado a la historia como la "ciudad de las siete colinas", por las siete montañas o colinas sobre las que se encontraba. Ningún rasgo de Roma ha sido más familiar para sus poetas e historiadores que sus siete colinas, generalmente llamadas por ellos montañas.

Estos fueron el monte Aventino, el monte Capitalino, el monte Palatino, el monte Esquilino, el monte Cæian, el Quirinal y Viminal. Podríamos citar a Horacio, Ovidio y Tito Livio, así como a los Padres de la Iglesia, Tertuliano y Jerónimo, todos los cuales hablan de la ciudad de las siete colinas. El último escritor que nació en el año 342 d. C., en una epístola a. dama cristiana,. residente de Roma, la insta a "Leer lo que está escrito en el Apocalipsis de las siete colinas".

Pero las siete cabezas son también siete reyes. ( Apocalipsis 17:10 ). No solo simbolizan las siete colinas de Roma, sino también siete reyes, reinos o gobiernos, porque el término original puede significar cualquiera de los tres. Evidentemente significa lo último. Estos no fueron contemporáneos, sino que se suceden.

"Cinco son caídos, y uno es (existía en el momento en que Juan escribió), y el otro aún no ha venido, y cuando venga es necesario que continúe. corto espacio" (v. 10). Cinco de estos reyes, o formas de gobierno, habían fallecido en el año 96, uno existía en ese momento, uno estaba por venir y debería continuar. poco tiempo. Se suceden, pues, y se refieren evidentemente a los gobiernos, o más bien a las formas de gobierno que rigieron, en las diversas etapas de su historia, el dominio romano.

Veamos si los hechos se corresponden con la hipótesis. La primera forma de gobierno romano fue real. El primer rey fue Rómulo; el último fue Tarquin el Orgulloso. Hubo siete reyes en total. Esta es la forma de gobierno número 1. El poder real fue derrocado por el anciano Bruto y, en lugar de reyes, dos cónsules, elegidos anualmente, fueron nombrados magistrados principales de Roma. Por lo tanto, la segunda forma era consular o republicana, con dos magistrados principales, la forma habitual de gobierno en la época de Julio César.

En el curso de la historia romana, el Estado estuvo sujeto a grandes desastres, y las crisis llegaron cuando parecía que se acercaba su última hora. Las limitaciones del gobierno consular no cumplieron con las exigencias de la hora; todas las leyes fueron suspendidas, y un hombre fue investido con poderes dictatoriales. La tercera forma es la dictatorial. A. En un período posterior, la oprimida gente común de Roma, que había estado luchando durante mucho tiempo por la libertad, finalmente logró humillar al orgulloso patricio, o partido aristocrático, y poner el gobierno en manos de su propio orden.

Bajo este arreglo los principales magistrados eran los Tribunos del pueblo, investidos con los mismos poderes que los antiguos cónsules. La cuarta forma es la de Tribunos consulares. En medio de las conmociones por las que pasó Roma. período, se suspendieron los poderes de senado, cónsules y tribunos, y el gobierno absoluto se invistió en diez hombres, superiores a todas las leyes. La quinta forma es el gobierno de Decemvirs.

Todo esto había pasado antes de que Juan escribiera: "Cinco han caído y uno está". ¿Qué forma de gobierno existía en el año 96 d.C.?

Las poderosas convulsiones que habían comenzado en la época de Julio César, finalmente terminaron en el establecimiento de un imperio bajo Augusto César, quien reinó cuando nació Cristo. De allí siguió. larga línea de emperadores o césares. Fue el emperador Domiciano quien envió a Juan a Patmos. La sexta cabeza era por tanto la imperial. Tenemos, entonces, (1) reyes, (2) cónsules, (3) dictadores, (4) tribunos, (5) decenviros, (6) "Uno que ahora es", o existía cuando Juan estaba escribiendo sobre Patmos, a saber .

, emperadores. Se ha encontrado que el sexto realmente existió en la época de Juan. Se declara en Apocalipsis 17:10 " que uno aún no ha venido ". Otro todavía estaba en el futuro en el momento en que escribió Juan. Después de la caída del imperio se revivió. gobierno de Roma y los territorios contiguos.

Los gobernantes recibieron los títulos de Duques de Roma y Exarcas de Rávena. Su dominio comenzó en el año 566 d. C. Gibbon, hablando de esta forma de gobierno, que aún estaba en el futuro cuando Juan vivía, dice:

"Dieciocho exarcas fueron investidos con todos los restos del poder civil, militar e incluso eclesiástico. Su jurisdicción inmediata, que luego fue consagrada como patrimonio de San Pedro (Estados de la Iglesia), se extendía sobre la Romaña moderna. El Ducado de Roma parece haber incluido las conquistas toscana, latina y sabina de los primeros cuatrocientos años de la ciudad". Gibbon, vol. 3, pág. 202.

Ha sido necesario para nosotros considerar este pasaje en conexión con Apocalipsis 17. Para completar, el tema de las cabezas. discutiremos aquí una octava cabeza, que se describe como sigue: " Y la bestia que era y no es, él es el octavo, y es de los siete, y va a la perdición. "--17:11. Hay entonces una octava cabeza aún por aparecer después de la séptima; otra forma de gobierno que es combinar las características de los siete.

No puede haber ningún error al declarar que el octavo, la bestia, es el gobierno papal, que, como la antigua Roma, surge de. pequeño dominio, por fin se apoderó del gobierno de las naciones, y además reclamó, en el derecho del Papa como. príncipe temporal, el dominio absoluto de toda Italia Central, extendiéndose de mar a mar, bajo la designación de los "Estados de la Iglesia".

Creo que todos los lectores sin prejuicios ahora estarán preparados para admitir que el monstruo de siete cabezas ciertamente simboliza a Roma, pero esto aparecerá aún más claramente, cuando. se ha hecho un examen más detenido de los diez cuernos, que se postergará hasta el cap. XVII. es alcanzado.

Procedamos a examinar las otras características de la bestia. es verdaderamente monstruo, uniendo las facciones del leopardo despiadado y sediento de sangre, los poderosos pies y garras del oso, y la boca rapaz y mortal del león. A este monstruo,. criatura compuesta, combinando muchos atributos, el dragón le da su poder. El dragón, "esa serpiente antigua llamada diablo y Satanás", había aparecido primero como el enemigo mortal y organizado de la Iglesia, bajo la forma del poder perseguidor de la Roma pagana, como encontramos en nuestro examen del capítulo doce.

El poder del dragón de la Roma pagana ahora se entrega al monstruo marino. También cedió su asiento y gran autoridad. Entregó la propia ciudad de las siete colinas, su antiguo trono, al poder actual, que en adelante debería gobernar desde Roma como la capital de su dominio. Tambien es. hecho de la historia que "la gran autoridad", agarrada por el Papado, nunca podría haber sido ganada si no hubiera ocupado la ciudad de las siete colinas, el "asiento" del dragón, y hubiera logrado su dominio sobre las naciones.