Apocalipsis 13:5,6

“Y se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio poder para actuar cuarenta y dos meses.”—13:5.

Esta bestia tenía. boca dada a ella que hablaba " grandes blasfemias ". Sobre sus cabezas estaban escritos (v. 1) los nombres de blasfemia. Evidentemente lo es. poder blasfemo. La blasfemia no es simplemente blasfemia, sino la pretensión de poder divino o indebido. humano. El Salvador fue condenado a muerte por el Sanedrín judío, por afirmar que era el Hijo de Dios. Lo encontraron culpable de blasfemia. ¿Ha reclamado la bestia atributos divinos? Pretende ser "El vicario de Cristo", "El Rey de reyes y Señor de señores".

Ha reclamado el poder de legislar para el pueblo de Dios, el poder de perdonar los pecados de los hombres, o de anatematizarlos para la perdición eterna. Durante mucho tiempo ha afirmado que las decisiones de sus consejos eran tan infalibles como la voz de Dios, y en nuestra propia generación ha decretado que el Papa de Roma, "sentado como Dios en el templo de Dios", hable con la voz infalible del Dios eterno. Si estos hechos no constituyen blasfemia, es un crimen más allá de la brújula. de la voluntad humana. Este poder de la bestia debe ser ejercido por. período de

CUARENTA Y DOS MESES.

Hemos encontrado que este período de 1260 días, o 1260 años, desde entonces. el día es el símbolo de. año, ha sido mencionado varias veces. La "Ciudad Santa", la verdadera Iglesia, es hollada por los gentiles durante cuarenta y dos meses; los dos testigos profetizan vestidos de cilicio por mil doscientos sesenta días; la mujer, o la verdadera Iglesia, es empujada por el dragón al desierto durante mil doscientos sesenta días, y la bestia ejerce poder durante cuarenta y dos meses, que es el mismo período una vez más.

No puede haber duda de que el pisoteo de la Ciudad Santa, los dos testigos vestidos de cilicio, la huida y la permanencia de la Iglesia en el desierto, y el poder de la bestia, todos tienen lugar durante el mismo período, comienzan al mismo tiempo. tiempo, son partes diferentes de la misma historia, y terminan en la misma época.. han decidido que estos comiencen en el reinado de Justiniano, cuando el obispo de Roma fue declarado gobernante de la Iglesia, y cuando el poder secular se convierte en el servidor de .

eclesiástico tiránico y ambicioso, y se emplea para obligar a todos a someterse a su dominio. A partir de ese período no puede haber duda de que Roma, directa o indirectamente, se convierte en el gobernante secular de Occidente.

Hemos encontrado que este período de 1260 años terminaría a principios del siglo XIX. Al final de ese tiempo ciertamente hay una exaltación de los dos testigos. regreso de la Iglesia del desierto. ¿Hay también. choque fatal al poder temporal de Roma? En 1798, Napoleón Bonaparte efectuó la conquista de Italia y el Papa. prisionero, era. suplicante a sus pies. En 1804, ordenó al Papa, que ahora era su títere, que viniera a Francia para coronarlo emperador de los franceses.

En 1805, asumió el título de Rey de Italia. Durante los años de su poder gobernó al Papa con mano de hierro, rompió el viejo sistema europeo, emancipó a las naciones del terror de Roma, y ​​cuando cayó, la autoridad temporal de Roma había recibido. herida fatal Se rompió la influencia del Papa en la política del mundo, y aunque los Estados de la Iglesia estaban a favor. el tiempo puesto en sus manos, le era imposible sostenerlos en la nueva Europa que se había creado.

Despojado de su cetro como. príncipe temporal, el Papa ahora se encierra dentro de los muros del Vaticano, y contempla. Roma que es la capital de. Italia restaurada, y en la que suenan las campanas de las iglesias protestantes. Estos poderosos cambios que se han producido durante las tres cuartas partes de. siglo, se precipitaron cuando el joven general del Directorio, en 1798, escaló los Alpes y descendió sobre las llanuras de Italia.