Apocalipsis 6:12-17

EL SEXTO SELLO.

Debo pedir al lector que examine atentamente la última porción de Apocalipsis, capítulo VI., antes de leer qué. tengo que decir bajo el encabezado del sexto sello. Se ejecuta de la siguiente manera:

Y. miró cuando abrió el sexto sello, y he aquí que allí estaba. gran terremoto; y el sol se puso negro como cilicio de pelo, y la luna se puso como sangre; Y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, así como. la higuera echa sus higos cuando es sacudida. viento poderoso Y el cielo partió como. rollo cuando se enrolla juntos; y toda montaña e isla fueron removidas de sus lugares.

Y los reyes de la tierra, y los grandes, y los ricos, y los capitanes, y los poderosos, y todo siervo y todo libre, se juntaron en las cavernas y en las peñas de los montes; y dijo a los montes ya las rocas: Caed sobre nosotros y escondednos del rostro de aquel que está sentado en el trono, y de la ira del Cordero; porque ha llegado el gran día de su ira; ¿y quién podrá sostenerse en pie?—6:12-17.

Las escenas contempladas por el apóstol son asombrosas y calculadas para llenar el alma de asombro y consternación. La tierra se tambalea. Fuerte terremoto, que arroja montañas e islas de sus lugares, y la terrible agitación se extiende desde la tierra hacia arriba hasta los cielos. El sol es negro como tela de saco, la luna es roja como la sangre, las estrellas caen de sus lugares en los cielos, y los cielos mismos son rodados como.

Desplazarse. Mientras mira, la faz de la tierra y el cielo está tan cambiada que podría decirse que sí. cielos nuevos y. Nueva tierra. Al mismo tiempo escucha los gritos de agonía de los hombres, grandes y pequeños, que claman a los montes para que caigan sobre ellos y los escondan del rostro del Cordero.

Las imágenes descritas son muy llamativas y ciertamente representan cambios notables. Ya hemos encontrado que esto es simbolismo, y no debemos buscarlo. cumplimiento literal, sino por hechos históricos que corresponderían a las imágenes simbólicas. No debemos esperar que este sello se cumpla con terremotos literales, estrellas fugaces, sol ennegrecido e islas y montañas en movimiento, sino por los eventos de los cuales estos signos físicos son símbolos.

Antes de señalar el cumplimiento, debemos hacer una pausa para indicar el significado simbólico de algunos de los términos que se emplean. Estos pueden obtenerse de cualquier buen diccionario de símbolos y, de hecho, el significado de la mayoría de los términos debe ser evidente.

Un terremoto, en agitación de la tierra, debe referirse a una gran conmoción política o religiosa sobre la tierra. Como la "tierra" de Juan es constantemente el Imperio Romano, esta conmoción estará dentro de sus límites. El Señor, hablando de la revolución que Cristo efectuaría, dice, Hageo 2:6-7 : "Sin embargo, es una vez.

poco tiempo, y. hará temblar los cielos y la tierra y el mar y la tierra seca, y. hará temblar a todas las naciones, y vendrá el Deseado de todas las naciones". Los profetas usan a menudo el terremoto como símbolo de agitación política o religiosa. El sol, la luna y las estrellas se refieren a los dignatarios terrenales, grandes luces en el ámbito político o religioso . cielos En el sueño de José, que tanto enloqueció a sus hermanos, estos términos se usan en este significado, así como por los antiguos profetas.

En Oriente era común comparar al rey o emperador con el sol, y las estrellas son los símbolos de príncipes y gobernantes. Para el uso del término remitimos al lector a Daniel 8:10 . La negrura del sol y el tono sangriento de la luna señalan escenas de dolor y derramamiento de sangre. La caída de las estrellas indicaría la caída de aquellos que habían ocupado lugares altos en la tierra, o más bien dentro del Imperio Romano.

Montaña e isla se utilizan para denotar terrenal, esta última refiriéndose más especialmente a las provincias europeas que a menudo se llamaban "las islas del mar". Desde la época de Diocleciano, el gran perseguidor, se concedía a los príncipes el título de "Su Eminencia", o, en otras palabras, "montaña". Como. la montaña se elevaba sobre la llanura, por lo que los gobernantes de la tierra eran exaltados.

Con estas definiciones en mente, es fácil descubrir que es el sexto sello. período de poderosas y sorprendentes revoluciones, no en los cielos, sino en la tierra, que se desarrollan en medio de escenas de dolor y sangre. Los diversos fenómenos en la tierra y el cielo, el terremoto, las estrellas fugaces, los cielos rodaron, las montañas y las islas se movieron fuera de sus lugares, todo presagia. agitación violenta, sangrienta y notable de sistemas, gobernantes, gobiernos, reinos y el establecimiento de.

nuevo orden sobre la tierra. Es en la tierra, es en la historia que debemos buscar el cumplimiento de la profecía. Y dado que la "tierra" que está presente en la mente de Juan es el mundo civilizado conocido por los antiguos, el Imperio Romano, es dentro de sus límites donde debemos buscar el cumplimiento. No cabe duda de que este es "el sello de la revolución".

Algunos que han sostenido que debemos buscar en la historia la explicación de los símbolos de Juan, han pensado que el sexto sello se cumplió con la avalancha de las naciones salvajes del Norte sobre el decadente Imperio Romano. movimiento que resultó en la destrucción de las viejas naciones y el establecimiento de nuevos reinos y razas. Tomaremos. punto de vista diferente, por la razón de que hay otra revolución, más cercana en el tiempo, siguiendo de cerca la gran persecución del quinto sello, que en.

forma sorprendente cumple la imaginería; y, además, las invasiones y destrucción provocadas por las hordas salvajes del Norte están simbolizadas por los hechos relacionados con el toque de las primeras cuatro trompetas, como se narra en el capítulo octavo.

Varias circunstancias nos ayudan a fijar el significado. 1. El tiempo. Sigue inmediatamente después de la gran persecución indicada por el quinto sello, que terminó en el año 311 d. C. Estos eventos ocurren, entonces, cerca de ese tiempo. 2. Lo es. tiempo de sangre y luto. ¿Quiénes son los dolientes? Reyes, grandes hombres, ricos, siervos y hombres libres. ¿Son estos cristianos? Son enemigos del Cordero, los que temen su ira y se lamentan por su poder.

Los dolientes son los opositores de la Iglesia.--(Versículo 16.) 3. El sello es seguido por. período de gran gozo y prosperidad por parte de la Iglesia.--(Véase el capítulo VII.) Una multitud innumerable es sellada con el sello del Cordero, de lo cual da testimonio el próximo capítulo. ¿Tenemos, cerca del año 311 d. C., el tiempo en que terminó la gran persecución? período de poderosa revolución, que llenó de luto al mundo incrédulo, y que fue seguido por. tiempo de triunfo, prosperidad y gloria para la Iglesia de Cristo? Pedimos la atención del lector a la historia de esa época.

Tres años antes, o el año 308 d.C., el vasto Imperio Romano se había dividido entre no menos de seis emperadores. Celosos el uno del otro, cada uno decidido a apoderarse de un poder indiviso, se observaron unos a otros y se prepararon para el combate mortal. Dudaron cuatro años antes de que el mundo romano se tiñera de sangre. Observaremos el curso de uno solo de los seis, Constantino, luego llamado Constantino el Grande.

En el año 312, dejando Britania, marchando a través de la Galia, lanzó sus ejércitos sobre Italia. La Iglesia observaba su progreso con singular interés; porque aunque él no había hecho profesión de cristianismo todavía, su madre, Helena, sí lo era. Christian, y se sintió que era favorable a la fe de su madre. El emperador italiano opuesto a él, Majencio, lo era. firme pagano, y alrededor de él se centraron los intereses de la fe pagana.

De hecho, aseguró públicamente que extirparía la religión cristiana y prometió a Júpiter que, en caso de que tuviera éxito, haría universal su culto sobre las ruinas del cristianismo. Él y sus seguidores eran los enemigos declarados de Cristo, y el paganismo apostó todo por su éxito. Se libraron tres grandes batallas, la última en los suburbios de Roma. En la retirada, Majencio fue asesinado y Constantino fue el amo de Italia y Occidente.

Mientras tanto Licinio, también. Pagan, otro de los seis, se había hecho dueño del Este mediante el derrocamiento y la muerte de sus rivales, y en el año 314 d. C. los ejércitos del Oeste y del Este se enfrentaron entre sí para determinar quién debería ser el dueño del mundo. . Con algunas treguas y tratados, que se hicieron sólo para ser rotos, la poderosa contienda que convulsionó al mundo civilizado duró hasta el año 324 dC, cuando Licinio, derrotado, impotente. prisionero, fue ejecutado, y Constantino quedó como el único dueño de las posesiones de los seis emperadores.

Tenemos, entonces, seguramente. tiempo de sangre,. tiempo de luto,. tiempo en que los reyes y los dignatarios terrenales caen y lloran. tiempo en que los reinos, representados por montañas e islas, son trasladados de sus lugares.

Pero estos no son los cambios más notables de este período. Notemos esto: 1. Los devotos del antiguo paganismo se habían unido en torno a los enemigos de Constantino, porque se sentía que él era su enemigo implacable, quien lograría su destrucción. Cuando se sentó en triunfo sobre las ruinas de seis tronos imperiales, hubo gran luto por parte de los enemigos de la Cruz. Sintieron que lo suyo era. religión condenada.

Tenían razón. 2. En el año 319, antes de su triunfo final, había decretado que la religión de su madre debía ser tolerada como fe reconocida del imperio. 3. En el 321 decretó que el domingo, día sagrado de la cristiandad, se observara en todas las ciudades por el cese del comercio y del trabajo, 4. En el 325 abolió por decreto los sangrientos combates de gladiadores, donde los hombres se mataban unos a otros. para divertir a la población,.

Institución romana que había existido para. mil años. 5. Convocó, por autoridad imperial,. gran concilio de obispos cristianos, el conocido en la historia como el Concilio de Niza. 6. En 331 decretó que la religión pagana no debería existir más y que todos los templos paganos deberían ser arrasados ​​o convertidos en iglesias. 7. Al mismo tiempo, las antiguas leyes romanas fueron remodeladas de acuerdo con los preceptos de la religión cristiana. , y.

El imperio pagano se transformó en un imperio de la fe cristiana, bajo nuevas instituciones. Seguramente los viejos cielos se alejaron como. el rollo se junta. Pero esto no es todo... mencione otro cambio maravilloso de esta era de revolución. No era suficiente que estuviera decidido a destruir la antigua fe romana y las antiguas costumbres y leyes romanas: él apuntaba. golpe a la propia Roma. Durante cerca de mil cien años había sido la sede del imperio, creciendo desde.

pueblo, con. pocas millas de territorio, para ser la poderosa capital del mundo. En 324 decidió sacudir el mundo romano hasta su mismo centro, y despojar a la ciudad imperial de la corona que llevó durante once siglos quitando la capital de Italia a. nueva ciudad a orillas del Helesponto, que en adelante se llamaría Constantinopla, por su propio nombre. La poderosa montaña del Oeste se mueve de su lugar.

En estos hechos, que constituyen la revolución más notable que ha ocurrido en la historia del mundo, nos damos cuenta. cumplimiento completo del simbolismo. El sol y la luna están oscuros y ensangrentados, las estrellas caen, y las montañas y las islas se desmoronan; pero es propio preguntar si, en el luto de los grandes hombres, y de los hombres libres y de los siervos, la hubo. sintiendo que estaban sufriendo la ira del Cordero? Es evidente que todos consideraron la gran contienda como una entre el cristianismo y el paganismo, aunque Constantino no proclamó la guerra en nombre de la Iglesia.

También estaba completamente de acuerdo con la superstición pagana que ellos creyeran que Cristo estaba peleando contra ellos. Los paganos sostenían que sus dioses luchaban en los campos de batalla fortaleciendo los brazos de aquellos a quienes temían; y cuando las esperanzas paganas fueron destruidas por el éxito de Constantino, se reconoció como el triunfo de Cristo. La venganza que se llevó a cabo, las revoluciones radicales que tuvieron lugar, el derrocamiento del antiguo orden y el derrocamiento de los templos paganos, fueron todos reconocidos como exhibiciones de la ira del Cordero; y se nos dice que más de un paladín imperial del Paganismo llamó, en su hora de angustia, a Cristo, para tener misericordia.

Algunos de los escritores paganos casi adoptaron el lenguaje de Apocalipsis al describir este período. La ruina de la religión pagana es descrita por los sofistas, dice Gibbon, "como un prodigio terrible y sorprendente, que cubrió la tierra con tinieblas y restauró el antiguo dominio del caos y la noche " .