Daniel 1:8

DANIEL EN BABILONIA.--1:8-21.

TEXTO DORADO. -- Con lo que deberá. limpia el joven su camino? Cuidándolo conforme a tu palabra. --PALMA 119:9. TIEMPO. --BC 606. LUGAR. --Babilonia. LECTURAS ÚTILES. -- 2 Reyes 25:1-10 ; 2 Crónicas 36:1-23 ; Ezequiel 4:13-14 ; Santiago 1:5-17 . ANÁLISIS DE LA LECCIÓN.

1. Niños cautivos en medio de la tentación;

2. Fe en Dios y. Solicitud;

3. Se permite un experimento de templanza;

4.. Resultado Glorioso.

INTRODUCCIÓN.

El campo de la historia sagrada cambia ahora de las colinas de Judea a las llanuras de Mesopotamia; desde Jerusalén, la capital de Judá, hasta Babilonia, la capital del reino más grande que el mundo haya conocido jamás, y uno de los más grandes y espléndidos que ha existido en cualquier época. Tenía sesenta millas de circuito, rodeada por muros de trescientos pies de altura, situada a ambos lados del río Éufrates, y estaba adornada con las riquezas y trofeos que el gran Nabucodonosor había reunido de muchos reinos conquistados. El idioma y la gente eran caldeos,. raza con la que Abraham había estado relacionado antes de su migración de "Ur de los caldeos" a Canaán.

El cautiverio de setenta años había comenzado. En el primer traslado de cautivos judíos, hecho en el cuarto año del rey Joacim, había muchos jóvenes de estirpe noble o principesca. Entre ellos estaba Daniel, el autor del libro del cual se toman las siguientes dos lecciones, y el actor principal en la lección que tenemos ante nosotros. De él se sabe poco, salvo lo que encontramos registrado en el Libro de Daniel. Su nombre es mencionado dos veces por Ezequiel.

contemporáneo y compañero de exilio, posiblemente llevado cautivo al mismo tiempo que Daniel, quien lo ubica con Noé y Job en eminencia por sabiduría. “Si estuviesen en medio de ella estos tres varones, Noé, Daniel y Job, por su justicia librarían solamente sus propias almas, dice Jehová” ( Ezequiel 14:14 ). “He aquí que eres más sabio que Daniel, y no hay secreto oculto para ti” ( Ezequiel 28:3 ). Se le nombra en el primer capítulo con otros tres jóvenes hebreos, posteriormente distinguidos, y es evidente que todos ellos pertenecían a la estirpe principesca, si no a la familia real.

Un número de los jóvenes capturados de noble linaje, de buena apariencia, inteligentes y prometedores, fueron seleccionados por orden del rey para ser criados en el palacio real, educados en el idioma y el conocimiento de los caldeos, y aptos para entrar en el servicio real. Aún es. costumbre de los monarcas orientales de adiestrar así a los cautivos para su servicio. Los célebres cuerpos militares de los jenízaros y los mamelucos estaban formados por jóvenes capturados.

"La Biblia pictórica" ​​dice: "No hay aquí ninguna insinuación que no pueda ilustrarse desde las costumbres del serrallo turco, hasta las alteraciones hechas recientemente bajo la influencia europea. Los pajes del serrallo, los oficiales de la corte, como así como la mayor parte de los gobernadores de provincias y funcionarios públicos, eran originalmente muchachos cristianos, tomados cautivos en la guerra, o comprados o robados en tiempo de paz.

Los mejores y más capaces de estos eran enviados a palacio y, si eran aceptados, quedaban a cargo del jefe de los eunucos blancos. Los muchachos mismos no se convirtieron en eunucos, lo cual notamos porque se ha inferido erróneamente que Daniel y los otros jóvenes hebreos debieron ser eunucos, porque estaban encomendados al cargo del eunuco principal. Los muchachos aceptados eran educados en la religión de sus amos, y había escuelas en el palacio en las que recibían una instrucción tan completa en el conocimiento y la ciencia turcos como pocos otros la obtenían". Esta costumbre era bastante similar a la de la corte de Nabucodonosor, otra ilustración de las costumbres e instituciones estereotipadas del mundo oriental.

8. Pero Daniel se propuso en su corazón que no se contaminaría con la porción de la comida del rey.

El propósito de Daniel evidentemente fue compartido con los otros jóvenes hebreos educados con él; pero él, siempre audaz y decidido, era el líder. En este tiempo no podía tener más de quince o dieciséis años, ya que (versículo 13) se habla de ellos como niños. Cuando había formado su propósito decidido, en lugar de. negativa obstinada, hizo muy cortésmente. solicitar que se le exima de las carnes y el vino. La comida proporcionada se enviaba desde la mesa del rey, podían ser carnes de animales sacrificados a los ídolos, o animales prohibidos por la ley judía, o estrangulados para retener la sangre. Cualquiera de estas características constituiría. profanación y allí, no había otro camino seguro sino negarse a comer las carnes.

Ni con el vino que bebió.

La determinación de abstenerse del vino demuestra que lo había tomado. soporte de alta templanza. Sin duda, en la corte real había mucha licencia, y el único camino seguro era no tocar, probar, no tocar. Qué. ¡La maldición se levantaría si cada joven se determinara a seguir el ejemplo de Daniel!

Por eso pidió al príncipe de los eunucos.

Él hace su pedido, no tanto instando a los motivos religiosos, como a la insalubridad de la indulgencia en el vino y la comida lujosa. Este príncipe de los eunucos era. gran ministro del rey. Los eunucos estaban entonces, y están ahora, en constante empleo en Oriente, y con frecuencia alcanzan una gran influencia y poder. El jefe de los eunucos está todavía en la corte del sultán, que sigue el modelo de la antigua Persia, un oficial de la más alta dignidad.

El mismo oficial se menciona a menudo en la historia asiria, babilónica y persa, y siempre en términos que indican su dignidad. A. período posterior, cuando el imperio romano oriental adquirió un carácter oriental, a menudo los grandes ministros y generales eran eunucos. Narsés es un ejemplo.