Éxodo 20:1

LOS MANDAMIENTOS. -- Éxodo 20:1-11 .

TEXTO DORADO. - Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón. -- Mateo 22:37 . TIEMPO. --1491 aC, Pentecostés, cincuenta días después de la Pascua. LUGAR. --Monte. Sinaí en Arabia. ENLACES DE CONEXIÓN. --1. Agua de la Roca ( Éxodo 17:1-7 ); 2.

los amalequitas ( Éxodo 17:8-16 ); 3. Campamento frente al Sinaí; 4. La Gloria del Señor en el Monte ( Éxodo 19:16-25 ). LECTURAS ÚTILES. -- Éxodo 17:1-16 ; Éxodo 19:1-25 ; Salmo 1:1-6 ; Salmo 19:7-14 ; Mateo 22:34-40 . ANÁLISIS DE LA LECCIÓN. --1. el Señor tu Dios; 2. El Señor. Dios celoso; 3. Santificar el nombre de Dios y el día de reposo.

INTRODUCCIÓN.

No menos de cinco montañas en diferentes partes de la península han sido identificadas, o al menos sugeridas, por varios escritores como el verdadero Sinaí, aunque las afirmaciones de tres de las cinco fueron tan leves que atrajeron poca atención; los otros dos, a saber, Jebel Musa (la Montaña de Moisés), situada aproximadamente en el centro de la península, y Jebel Serbal, unas veinte millas más al oeste ( jebel significa montaña en árabe), se habían dividido entre ellos, aunque con.

preponderancia a favor de los primeros, el apoyo de la gran mayoría de viajeros y autoridades de eminencia en nuestro tiempo y en el pasado.. amplia planicie, El Rahah, confronta. acantilado escarpado de 2.000 pies de altura, que forma el extremo noroeste o frente de ese gran bloque montañoso llamado Jebel Musa, que tanto los beduinos como la tradición monástica señalan como la montaña de la ley. La apariencia de esta localidad es extremadamente impresionante y grandiosa, tan majestuosa, de hecho, que su paisaje natural llama la atención de inmediato, aparte de las asociaciones sagradas.

Nadie que lo examine con referencia especial al relato bíblico de la proclamación de la ley puede dejar de sorprenderse por su entera conformidad con los detalles de la narración. La llanura deriva su nombre, Rahah, de su carácter llano; es plana como la palma (rahah) de la mano abierta. Se ha dicho que esta llanura no es lo suficientemente grande para albergar a las grandes huestes de los israelitas, pero la hemos inspeccionado, y nuestra respuesta es que es lo suficientemente grande, no solo para haberlos tenido como espectadores, sino, si es necesario, ser, para acamparlos a todos.

Sin embargo, no estamos necesariamente limitados a El Rahah al considerar el sitio para el campamento. Es posible que se hayan extendido, y probablemente lo hicieron, a los amplios valles laterales que se extienden a derecha e izquierda desde la base del acantilado, y acamparon antes o en presencia del Ras Sufsafeh, aunque la llanura habría sido el lugar obvio de reunión. presenciar cualquier espectáculo en la cima de la montaña.

Hay 400 acres completos de la llanura propiamente dicha, exactamente frente al monte, y descendiendo hacia él con esa misma pendiente. inclinación suave como mejor permitiría. gran número de personas para ver a la vez. El área de 400 acres acomodaría con facilidad a unos dos millones de espectadores, con la amplia asignación de. yarda cuadrada cada uno, y además de esto hay. considerable espacio abierto más, que se extiende hacia el noroeste desde la línea divisoria de aguas o cresta de la llanura, pero aún a la vista del monte, el mismo lugar, puede ser, al que los israelitas temblorosos "se retiraron y se mantuvieron a distancia", cuando temieron acercarse a la nube y la densa oscuridad, cuando le dijeron a Moisés: "Habla tú con nosotros, y oiremos; pero no hable Dios con nosotros, para que no muramos". - EH Palmer.

Las palabras fueron "escritas por el dedo de Dios", pero las tablas no eran menos seguramente fragmentos tallados en la roca de Horeb. Duros, rígidos, abruptos como los acantilados de los que fueron tomados, permanecen como la base firme e inflexible sobre la cual se ha edificado y sustentado toda verdadera religión espiritual. Sinaí no es Palestina, la ley no es el Evangelio; pero los diez mandamientos, en letra y en espíritu, permanecen para nosotros como la reliquia de ese tiempo.

Nos representan, tanto de hecho como de idea, el cimiento de granito, la montaña inamovible sobre la que se construye el mundo, sin la cual todas las teorías de la religión no son más que nubes cambiantes y fugaces; nos dan las dos leyes fundamentales y sencillas que toda revelación subsiguiente no ha hecho más que confirmar y santificar: la ley de nuestro deber hacia Dios y la ley de nuestro deber hacia nuestro prójimo.-- AP Stanley.

I. EL SEÑOR TU DIOS.

1. Dios habló todas estas palabras.

Cualquiera que sea el medio, ya sea elemental o angélico, que Dios se complació en emplear en esta ocasión, es manifiesto que el discurso era suyo, no meramente en cuanto a las palabras pronunciadas, sino en cuanto a los sonidos articulados realmente percibidos por el oído. Somos conscientes de que las vibraciones del aire son el medio habitual para afectar el sentido del oído, y no tenemos razón para dudar de que se emplearon en la presente ocasión.

Del Antiguo y Nuevo Testamento se desprende ( Deuteronomio 33:2-3 ; Hechos 7:53 ; Gálatas 3:19 ; Hebreos 2:2 ), que los ángeles estuvieron presentes y activos en la promulgación de la ley.

Cómo se efectuó esto, cuál fue la parte de disposición o dispensación de los ángeles en este gran drama, ya que no está revelado, no pretendemos decirlo. Pero así como el ejecutante es la fuente de la música, a pesar de la concurrencia del soplador de fuelle, los tubos del órgano y el aire, así podemos entender que Dios fue el verdadero hablante de las diez palabras, a pesar de la intervención de los ángeles dispensadores. y la atmósfera vocal.