Génesis 1:26

EL PRINCIPIO. -- Génesis 1:26-31 ; Génesis 2:1-3 .

TEXTO DORADO. -- En el principio Dios creó los cielos y la tierra. -- Génesis 1:1 . TIEMPO. --Desconocido. Colocado por Usher BC 4004. LUGAR. --Edén. LECTURAS ÚTILES .-- Génesis 1:1-26 ; Génesis 2:4-25 ; Juan 1:1-5 ; Hebreos 1:1-5 ; Hechos 17:22-31 . ANÁLISIS DE LA LECCIÓN. --1. La Creación del Hombre; 2. La Comisión al Hombre; 3. El sábado instituido.

INTRODUCCIÓN.

Génesis es el "Libro de los Comienzos". Da los comienzos de la historia del mundo y del hombre. Es la historia auténtica más antigua que existe. Es el primero de los "Cinco Libros de Moisés", esa porción de las Sagradas Escrituras que fue compilada o compuesta por Moisés como medio de inspiración. Sobre el objeto del Génesis, el Dr. Conant dice: "Es revelar el origen del universo material; el origen y la relación del hombre con el Creador, y la igualdad de todos los hombres ante él; la relación divinamente constituida de los sexos; la institución divina del sábado, el origen del mal físico y moral, la historia primitiva de la raza humana y el origen de las naciones, la selección de uno como depositario de los registros sagrados, y del propósito y método divinos para la redención del hombre; la historia de sus ancestrales fundadores, y su relación con su historia posterior. De estas verdades, a cuyo conocimiento debemos nuestro actual avance en la civilización, es el objeto del libro proporcionar. registro divinamente acreditado".

Nuestras lecciones comienzan con el versículo 26. La parte anterior del capítulo ha revelado la creación de los cielos y la tierra en algún período desconocido del pasado, seguida de. largo período formativo de oscuridad y vacío, y los cinco períodos o días de la creación en su orden. Cuando amanece la sexta la tierra está preparada para los seres racionales. Si las creaciones hubieran terminado con el quinto período, no habría habido ningún ser sobre la tierra que pudiera reconocer y adorar al Divino Creador y Gobernante, pero la creación del hombre revela el propósito que Dios tenía en vista desde el principio.

I. LA CREACIÓN DEL HOMBRE.

26. Y dijo Dios: Hagamos al hombre.

Los cristianos antiguos, con un mismo ánimo, ven en estas palabras de Dios esa pluralidad en la Unidad Divina, que se manifestó más plenamente cuando Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, y cuando el Hijo unigénito, que estaba en el seno de el Padre, lo declaró a la humanidad.-- SC Se insiste en que el lenguaje implica consulta y deliberación. Se sostiene allí que había comunión con él "por quien fueron hechas todas las cosas que fueron hechas".

No se puede negar que el lenguaje tiene una forma completamente diferente a la utilizada en las creaciones anteriores. Conant, sin embargo, insiste en que debería traducirse, "Haremos al hombre", el lenguaje del propósito y la resolución, y que el plural la forma "no expresa necesariamente nada más que la dignidad y majestuosidad del hablante; asignándose a menudo, a modo de distinción, a personajes de rango y poder exaltados.” El plural de la palabra que significa Dios, el plural de dignidad, Elohim en lugar de El, se usa casi constantemente en Génesis para representar al Creador.

Hombre.

La palabra hebrea es Adán,. palabra afín en significado con suelo. Dado que el nombre propio se usa para indicar la nueva creación, algunos han sostenido (ver Preadamites del Prof. Winchell) que ya había seres humanos de razas inferiores en la tierra, pero eso. ahora se creaba una raza nueva, más elevada y más espiritual. Es probable, más bien, que el nombre se use colectivamente.

A nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.

Esto no se refiere al cuerpo humano, oa la naturaleza física, sino al ser moral y espiritual del hombre. Las criaturas brutas no tenían voluntad autodeterminada, ni poder para elegir entre el bien y el mal, ni poder de autoeducación, ni carácter moral, ni conciencia. El hombre, dotado de todo esto y capaz de razonar, es en estos aspectos a la semejanza divina.

Y que tengan dominio.

Debido a que la raza humana fue creada a semejanza divina, fue apta y dotada del derecho de gobernar a todos los demás seres animados. Si bien los poderes físicos del hombre son muy inferiores a los de muchos brutos, su razón lo ha hecho superior y gobernante de todos.