Génesis 32:9

EL NUEVO NOMBRE DE JACOB. -- Génesis 32:9-12 ; Génesis 32:24-30 .

TEXTO DORADO. -- Y dijo,. no te dejaré ir, si no me bendices. -- Génesis 32:26 . TIEMPO. --Cerca de 1739 aC . LUGAR. --Peniel, al oriente del Jordán, sobre el arroyo de Jaboc. LECTURAS ÚTILES. -- Génesis 27:41-46 ; Génesis 28:13-15 ; Génesis 31:11-13 ; Génesis 32:1-8 ; Génesis 32:13-23 ; Oseas 11:1-3 ; Lucas 18:1-8 . ANÁLISIS DE LA LECCIÓN. --1. Un grito de ayuda; 2. La Lucha en el. Noche; 3. Un Hombre Nuevo con. Nuevo nombre.

INTRODUCCIÓN.

Han pasado por lo menos veinte años desde la visión de Betel; veinte años pasaron en Harán al servicio de Labán; Jacob estaba ahora de regreso a la casa de su padre, atendido por sus dos esposas y. numerosa familia, también rica en ganado de su frugal sociedad con Labán. Nunca, durante todo este largo período, había visto a su hermano Esaú, de corazón abierto, a quien había herido. Pero ahora, a punto de volver a su país natal, le trajeron la noticia del acercamiento de su hermano con 400 hombres armados, lo cual hizo.

encuentro inevitable. Jacob hizo todas sus disposiciones y arreglos para prepararse para lo peor. Envió al arroyo de Jaboc, primero, a la parte de su familia que menos valoraba, y que sería la primera en encontrarse con Esaú; luego los que más amaba, para que en caso de peligro tuvieran la mayor facilidad para escapar; entonces Jacob se quedó solo en la noche tranquila y oscura. Fue en esta crisis, cuando aún no estaba seguro de si Esaú todavía alimentaba el propósito de matarlo, sostenido veinte años antes, cuando estaba lleno de ansiedad y presentimientos, que buscó en la noche la comunión con Dios, y disfrutó de la notable visión que es el tema de esta lección.

Peniel, el lugar donde ocurrió este incidente, tuvo su nombre transmitido a los siglos posteriores. El lugar se convirtió en el principal santuario de las tribus de Transjordania. Jacob estaba todavía en las alturas de las colinas al este del Jordán, más allá del profundo desfiladero donde el Jaboc, como su nombre lo indica, "lucha" con las montañas por las que desciende al Jordán. En la oscuridad de la noche envió a sus esposas e hijos y todo lo que tenía, al otro lado del desfiladero, y se quedó solo; y en la oscuridad y la quietud, en la crisis de su vida, en la agonía y el miedo por el resultado del mañana, "luchó" con él uno cuyo nombre no conocía, hasta que el alba se elevó sobre las colinas de Galaad. -- Stanley.

Tomando todas las precauciones para propiciar. hermano a quien tanto había ofendido, pasa la noche en el vado de Jaboc, en lo profundo de la desembocadura del Jordán, lucha mental de la que sale, no ya Jacob, "el Suplantador", sino Israel, "un Príncipe de Dios". No es necesario materializar la escena, pues el alma es la verdadera esfera de esa lucha que asegura la bendición espiritual.

Ni siquiera la detención sobre su muslo implica ninguna lucha física, aunque implica una agencia milagrosa. Su lección es solo una aplicación de lo que había precedido: que la política humana no es una confianza segura, sino que debe confiar en Dios. Debe hacérsele sentir, también, que aquel a quien mira como su Protector, y en cuyas promesas confía, es puro y santo, y no se complace en el engaño. La lucha poderosa fue la de Dios con el mal de su naturaleza que todavía resiste, una lucha que no puede ser evitada por cualquiera que esté destinado a fines espirituales elevados, y consciente de serlo.

Todo su pasado había sido, desde el primero hasta el último, más o menos. telaraña de artesanía e ideación. Había luchado con los hombres, y podía jactarse de haberlos sobrepasado; pero ahora tiene que contender con Dios. La agonía fue larga y terrible, desde la oscuridad de la noche hasta el amanecer, pero era la lucha de la nueva vida superior con la vieja y maligna; la agonía del arrepentimiento y del nuevo nacimiento, y de ella salió. hombre nuevo con. nuevo nombre. Era necesario que él tuviera tal. preparación para entrar derecho en su gran herencia, de la que ahora sólo el Jordán lo dividió.-- Geikie.

YO.. LLORO POR AYUDA.

9.. Dios de mi padre Abraham, y Dios de mi padre Isaac, el Señor.

Para ver la fuerza y ​​adecuación de esta oración hay que tener en cuenta las circunstancias, El "Señor", Jehová, el Dios del pacto hecho con Abraham, renovado con Isaac y con Jacob, que le había prometido a Jacob en Betel que debía ser protegido en Harán y conducido de regreso a la casa de su padre, le indicó que regresara y había ido hasta allí, en obediencia a la orden, en la ruta a Canaán.

Ahora había llegado la noticia de que Esaú, el hermano a quien había extralimitado y suplantado veinte años antes y que había determinado su muerte, marchaba sobre él con 400 hombres. Incapaz de hacer. defensa, apeló al Dios del pacto para su protección. Se observará que Jacob suplica su petición y hace cumplir su oración al declarar que estaba involucrado en el peligro que lo amenazaba por obedecer el mandato divino. Fue el Señor quien le dijo: "Vuélvete a tu tierra ya tu parentela, y te tratará bien".