Jeremias 8:20

Jeremías prediciendo el cautiverio.--8:20-22; 9:1-16.

TEXTO DORADO. -- Pasó la siega, terminó el verano, y nosotros no somos salvos. -- Jeremias 8:20 . TIEMPO. --Alrededor de 610 aC . LUGAR. --Jerusalén. LECTURAS ÚTILES. -- Génesis 37:25 ; Jeremias 46:10-12 ; Jeremias 51:8 ; Levítico 26:33 . ANÁLISIS DE LA LECCIÓN. --1. Oportunidades desatendidas; 2. Miedos por. Gente Arruinada; 3. Salvación rechazada; 4. La suerte de los desobedientes.

INTRODUCCIÓN.

Hay algo inusualmente patético en la carrera de Jeremías, el profeta del cautiverio de Israel. Fue llamado a asumir el cargo profético en. tiempo en que la nación judía, llena de idolatría, avaricia y corrupción, se precipitaba rápidamente hacia la destrucción. Llamados a denunciar los pecados nacionales y la terrible ira venidera. Como resultado de alejarse de Dios, se convirtió en objeto de odio para todos los elementos malvados de la nación y toda su carrera llevó la carga de.

dolor doble, dolor público por "la muerte de la hija de su pueblo", y dolor personal causado por el odio amargo de sus enemigos. Él era el hijo de Hilkiah,. sacerdote si no el sumo sacerdote, y. sobrino de Salum y la profetisa Hulda, los vigorosos defensores de las reformas de Josías. Siendo muy joven ( Jeremias 1:6 ), en el año trece del reinado de Josías, vino sobre él el espíritu de profecía, y aunque lo era.

vigoroso partidario de las reformas de aquel rey, previó que no serían duraderas. La corrupción era demasiado profunda y Jeremías sabía que tan pronto como se eliminara la influencia de Josías, la recaída comenzaría de inmediato.

Para comprender la lucha de Jeremías con sus enemigos y las causas que precipitaban la destrucción del país, es necesario considerar los tiempos y partidos que convulsionaron al Estado. El reino de Israel había caído ante el poder asirio; los grandes imperios de Asiria y Egipto amenazaron a Judá por ambos lados; la idolatría que existía entre todas las demás razas había seducido. gran parte de Israel y sólo la mano dura de Josías detuvo su marcha hasta después de su muerte.

"Los Príncipes" de Judá, las grandes familias nobles, eran en su mayoría idólatras, avariciosos, licenciosos, opresores de los pobres y enemigos acérrimos de. predicador como Jeremías que no perdonó sus vicios. Los sacerdotes también tenían, como. gobernaban, se corrompían y les importaba poco si servían a Dios o a Baal. Jeremías no solo fue objeto del odio de los "príncipes", sino que sus escritos muestran que los sacerdotes y los hombres del orden profético que pronunciaban falsos oráculos se opusieron a él con amargura. Por otro lado lo había. grupo de amigos de la antigua religión que apoyaban y buscaban proteger a su profeta. Entre sus protectores destacaba Ahicam, el hijo del escriba Safán.

Como era de esperar, el país estaba lleno de división y violencia. Las enemistades dividieron a las grandes familias y prepararon el camino para una fácil conquista. Los hombres tenían que protegerse de sus propios vecinos y parientes. De hecho, las facciones se devoraron unas a otras, como lo hicieron cuando, casi setecientos años después, Tito atacó Jerusalén.

Se supone que la fecha de esta profecía es posterior a la primera invasión de Nabucodonosor y anterior a la destrucción final de la ciudad.

8:20. El verano ha pasado.

Estas palabras y toda la lección son. Una porcion de. profecía que a Jeremías se le mandó pronunciar a la puerta del templo. El discurso, el mensaje del Señor a Judá, comenzando con el capítulo 7, advertía a la nación a desconfiar de los profetas mentirosos que la divertían con halagos, ya escuchar la voz del Señor. Todavía había. posibilidad de escapar por la obediencia, porque, "Así dice el Señor de los ejércitos, el Dios de Israel: Mejorad vuestros caminos y vuestras obras y.

te haré habitar en este lugar". Si esta oferta era rechazada, entonces los poderosos invasores ante los cuales habían caído Damasco, Samaria y Tiro, vendrían y asaltarían a Jerusalén con un poder del cual no habría liberación humana. Cuando era demasiado tarde y la ruina inminente se cernía sobre ellos, gritaban: "El verano ha pasado; se acabó la siega, y nosotros no nos salvamos”. Una forma muy poética y llamativa de declarar que las oportunidades ofrecidas se han ido para siempre.