Juan 13:20

El que recibe... me recibe a mí.

Aquellos cuya fe fue fortalecida para creer en él serían comisionados como sus heraldos, enviados por él, como él fue enviado por el Padre. Recibirlos, los mensajeros del Rey, sería recibirlo a él; recibirlo sería recibir al Padre que lo envió.

OBSERVACIONES PRÁCTICAS.

1. El deseo de ser más grande que los demás es causa de muchas peleas y muchos males.

2. El camino del hombre para ser grande es buscar ser más grande que los demás, el egoísmo.

3. El camino de Dios para ser grande es servir a los demás, hacer todo lo que podamos por ellos: amar.

4. Es fariseísmo aferrarse. forma, sino descuidar el espíritu.

5. A menudo, el orgullo espiritual se viste de formas humildes. Hemos sabido. hombre muy orgulloso de. guardia de reloj de piel de ante, o de los corchetes y los ojos que abrocharon su abrigo. El orgullo puede ponerse. toalla y lavar los pies. Una vez cuando el Dr. Bethune predicó contra el orgullo. El hombre se acercó a él y señaló los botones de cuero de su abrigo, diciendo: "Mira, no soy orgulloso". "Sí", dijo el doctor, "usted está orgulloso de sus botones de cuero".

6. La gran ley del reino de los cielos no es ésta: Úsate a ti mismo para ti mismo. Menos aún es esto: Usa a los demás para ti. Pero es esto: Úsate a ti mismo para los demás.-Morison.

7. El servicio voluntario en el reino del amor, y bajo el impulso de la humildad y la abnegación, hace. hombre. poder espiritual, le da una grandeza inconsciente y bendita.-- Lange.

8. Pedro fue siempre el orador principal, y ya le habían dado las llaves; espera ser lord canciller o lord chambelán de la casa, y así ser el más grande. Judas tenía. bolsa, y por lo tanto espera ser lord tesorero, lo cual, aunque ahora llega el último, espera que lo domine más grande. Simón y Judas están casi emparentados con Cristo y esperan tomar el lugar de todos los grandes oficiales del estado como príncipes de la sangre. Juan es el discípulo amado, el favorito del Príncipe, y por eso espera ser el más grande. Andrew fue el primero en ser llamado, y ¿por qué no debería ser el primero en ser preferido?-- Matthew Henry.

CUANDO CRISTO COMIÓ LA PASCUA

Debe reconocerse que una de las cuestiones de solución más difíciles presentadas en la historia del ministerio del Señor es el momento en que comió la cena que debe haber sido, en algún sentido, al menos,. Pascua. Que la cena descrita por Juan en el capítulo XIII no es la fiesta en la casa de Simón el leproso en Betania, como insiste Lightfoot, sino la fiesta pascual descrita por Mateo, Marcos y Lucas en la que se instituyó la Cena del Señor, es.

pensar, evidente para cualquiera que hace. comparación de las cuentas. Hasta donde Juan da una indicación del tiempo, la cena fue justo antes, o en la Pascua, y de esta fiesta el Señor se retiró al jardín de Getsemaní. En esta fiesta Judas fue desenmascarado y predicha la caída de Pedro, hechos que ocurrieron, según los otros Evangelios, la noche de la cena pascual. Por lo tanto, las autoridades son casi unánimes en el punto de vista de que Juan describe la fiesta que tuvo lugar en la cámara de huéspedes en la ciudad de Jerusalén.

Una pregunta mucho más difícil es si la fiesta pascual del Señor se comió en el tiempo regular de la Pascua judía, o un día antes. Si tuviéramos que leer sólo los primeros tres Evangelios, concluiríamos que él comió la Pascua Judía en el tiempo regular. Si tuviéramos que leer sólo el relato de Juan, nos veríamos obligados a concluir que el Salvador murió el día en que se inmoló el cordero pascual, antes de que los judíos comieran la pascua.

Mateo, Marcos y Lucas hablan cada uno de "el primer día de los panes sin levadura, cuando mataron la Pascua", como el día en que los discípulos "prepararon la Pascua". No se puede negar, sin embargo, que hay dificultades incluso en sus cuentas. "El primer día de los panes sin levadura" era estrictamente el día judío que comenzaba al anochecer con la fiesta de la Pascua; ese dia fue. Sábado legal y habría sido ilegal llevar a cabo asuntos judiciales en él, para Simón Cireneo llevar la cruz, o para José de Arimatea llevar la cruz. cien libras de mirra y áloes para embalsamar y sepultar el cuerpo de Cristo. Todas estas cosas se hicieron el día en que el Salvador fue crucificado.

En Éxodo 12:16 se dice: "Y en el primer día (de los panes sin levadura) habrá. santa convocación, y en el séptimo día habrá. santa convocación a vosotros; ninguna obra se hará en ellos , salvo lo que todo hombre debe comer, eso solo se puede hacer de vosotros". La prohibición de todo trabajo regular, excepto el aderezo de los alimentos, muestra que el primer día era de panes sin levadura.

Sábado, y siempre fue considerado así por los escritores judíos... no puedo creer que todas las violaciones de la ley pudieran haber sido cometidas por judíos devotos, lo cual tiene que ser admitido, si la nación judía comió la Pascua la noche antes de Cristo. fue crucificado.

Sospecho, por estas circunstancias, que hay algo en el lenguaje que alude al tiempo en los primeros tres Evangelios que debe interpretarse a la luz de los usos judíos, que no entendemos completamente. Fueron escritos con especial referencia a los cristianos judíos, quienes entendían todas las costumbres de los judíos en esa época, y quienes, en vista de ese hecho, probablemente pondrían. interpretación diferente sobre "el primer día de los panes sin levadura cuando se sacrificaba la Pascua" de la que nos parece más probable, bajo las condiciones de nuestro limitado conocimiento.

Se objeta, sin embargo, a la opinión de que el Señor comió la Pascua antes del tiempo regular que esto no estaría de acuerdo con la ley judía. Se puede responder que, tanto si guardó la Pascua regular como si no, se apartó de la ley. Ordenaba que nadie saliera hasta la mañana. Envió a Judas fuera de la mesa de la cena, y. poco después salió él mismo con sus discípulos más allá del Cedrón hacia Getsemaní.

Ahora paso a. consideración de las declaraciones de Juan. 1. Por Juan 13:1 parece que la cena tuvo lugar " antes de la Pascua". 2. En 13:29 los discípulos suponen que el Señor le dijo a Judas que comprara algunas cosas necesarias para la fiesta, lo cual sería imposible si la verdadera fiesta de la Pascua hubiera comenzado. 3. En 18:28 los judíos se niegan a entrar en la cámara de presencia de Pilato para no ser tan contaminados que no pudieran comer la Pascua.

pasaje irreconciliable con la opinión de que lo habían comido la noche anterior. 4. En 19,14, el día de la crucifixión, se afirma que era "el día de la preparación de la Pascua", lenguaje irreconciliable con el hecho de que se había comido la noche anterior. 6. Se dice en 19:31 que era la "preparación", y que al día siguiente, sábado, "era un gran día". declaración entendida en el sentido de que lo era. sábado doble, no un sábado ordinario, sino uno que coincidía con el día siguiente a la cena de la Pascua, que se santificaba como un sábado anual.

De estos locales. aceptar la conclusión de Alford, que. resumir, como sigue: 1. Que en la tarde del 13 de Nisán (es decir, el comienzo del 14), el Señor comió. comida con sus discípulos, en la que se anunció que uno lo iba a entregar, y de la cual se fue a Getsemaní; 2. Que en algún sentido esta comida se consideraba como comer. Pascua; 3. Que no fue en el tiempo regular de la Pascua judía, sino la noche anterior, ya que los discípulos entendieron que cuando Judas se fue, fue a comprar algo, lo que no se pudo haber hecho durante el primer día judío después de que comenzó la fiesta de la Pascua. , como era.

Sábado. 4. En esa noche fue apresado el Señor, y al día siguiente, antes de que los judíos comieran la Pascua, pero el día en que fueron sacrificados los corderos pascuales, el Señor, nuestra Pascua, fue crucificado. "Su hora", de la venida de la que habla tan a menudo, era la hora en que debía morir, como la Pascua para el hombre, el mismo día en que los corderos pascuales eran inmolados.