Juan 15:16

No me habéis elegido a mí, sino. os he elegido y os he ordenado.

Cada uno de los once apóstoles presentes había sido elegido, llamado, por el Señor, de entre sus discípulos. Ellos no lo escogieron a él, sino él a ellos, para que pudieran dar frutos abundantes en la conversión del mundo. Lo mismo es cierto, en parte, de cada discípulo. Cristo los llama por el evangelio, y si escuchan y obedecen, entonces son llamados y escogidos para su obra. Estas palabras, sin embargo, tienen.

especial, en lugar de. significado general. El Señor seleccionó a cada apóstol y los llamó para que se convirtieran en sus representantes en la iglesia cuando ascendiera a su trono celestial. Pedro, Andrés, Santiago y Juan fueron sacados de sus barcas y redes en el Mar de Galilea; Mateo de su lugar en el recibo de la costumbre, el resto de los once de sus diversos llamamientos y, por último, Saulo de Tarso fue arrestado por el mismo Señor en el camino a Damasco y le dijo que iba a convertirse en "un ministro y.

"testimonio" a los gentiles. Así como Dios escogió a Noé para construir el arca, a Abraham para fundar la nación judía, a Moisés para ser su legislador, a David para dejar sus rebaños y ser su rey, al Bautista para preparar el camino a Cristo, así el Señor escogió a los apóstoles y los ordenó (asignó) para su trabajo especial. Así también, no puede dudarse de que él elige siervos en todas las épocas para que lleguen a ser los líderes en las grandes obras que son requeridas por los intereses de su reino.

todo lo que pidiereis en mi nombre.

Fueron ordenados a "salir y dar fruto". Mientras se dedican a esa obra se les promete la ayuda divina. Si en algún momento sus propios brazos son demasiado cortos, están autorizados a pedir la ayuda que necesitan en el nombre de Cristo. Esta ayuda es para que den fruto, o sean eficaces en la obra de convertir a los hombres. El principio que subyace a la promesa es de aplicación general. Los hombres de oración han sido en todas las épocas los que han sido más abundantemente fructíferos en sus labores.

OBSERVACIONES PRÁCTICAS.

1. La vida del pámpano brota de la vida de la vid. El sarmiento no da vida a la vid, sino la vid a los sarmientos. Entonces Cristo es nuestra vida.

2. Si se corta la conexión entre la rama y la vid, morirá de inmediato. Así como la savia debe fluir de la vid a la rama para darle vida y mantenerla viva, así la vida de la Vid Verdadera debe fluir en nuestras almas. Cristo no es solo la fuente de nuestra vida, sino que debemos permanecer en él para mantenerla. Si dejamos que el pecado se interponga y nos corte, estamos muertos.

3. Cualesquiera obras de beneficencia y amor hechas por la iglesia, o por los cristianos, sirven para honrar y glorificar a Cristo, porque es su vida en nosotros la que obra y da fruto. Sin él no podemos hacer nada.

4. Cristo y el pecado no pueden morar juntos en el corazón. Si el pecado permanece allí, Cristo no entrará; si Cristo mora allí, el pecado no puede encontrar lugar.

5. La obra benéfica de Cristo para el hombre. Ahora bien, si se hicieran dos mapas del mundo, uno que mostrara la felicidad, las comodidades, la moralidad, las buenas obras, los regalos benévolos, los medios de disfrute inocente, los tonos claros que mostraran los países en los que. se disfruta un alto grado de felicidad, y las sombras se oscurecen a medida que disminuyen las bendiciones; el otro mapa muestra el predominio del cristianismo, las tierras donde prevalece el cristianismo más puro están representadas en blanco y las sombras se oscurecen como lo han hecho las tierras. el cristianismo menos puro, o es menos frecuente, hasta la negrura del paganismo total, se encontraría que estos dos mapas coinciden casi exactamente.