Juan 17 - Introducción

CAPÍTULO XVII.

LA ORACIÓN DEL SEÑOR.

Esta oración, tan solemne y tan tierna, nunca hubiera quedado registrada si no hubiera sido destinada a nuestro estudio y provecho, pero. abordarlo con. sintiendo que es casi demasiado sagrado para la crítica verbal y textual habitual. Es el desbordamiento del alma llena del Señor en la devoción al Padre. encajando cerca de los maravillosos discursos que comienzan en el capítulo 13; ofrecido, de pie, en el Aposento Alto, justo antes de que el Señor sacara a sus discípulos a la noche iluminada por la luna, camino de Getsemaní.

Este es el verdadero Padrenuestro de la palabra sagrada; la oración de Mateo 6:9-13 , es la oración de los discípulos , enseñada por el Señor. Para beber de su espíritu, el estudiante debe darse cuenta de que el Señor está al pie de la cruz, está a punto de sufrir, y ante la separación de sus discípulos y la agonía y la vergüenza de la cruz, va al Padre en en su nombre y en el suyo propio.

Dra. Wm. Milligan, de Aberdeen, describe esta notable oración de la siguiente manera: "El capítulo en el que ahora entramos contiene lo que generalmente se conoce como la Oración del Sumo Sacerdote de nuestro Señor. Se le da ese nombre apropiadamente; en parte, porque es el más largo y más largo". solemne declaración registrada de las intercesiones con las que Jesús se acercó al trono de su Padre celestial en favor de su pueblo; en parte, porque en ese momento estaba parado en el umbral de su obra especial como su gran Sumo Sacerdote.

Ningún intento de describir la oración puede dar. sólo idea de su sublimidad, de su patetismo, de su carácter conmovedor pero exaltado, de su tono a la vez de ternura y de triunfante expectación. Somos propensos a leerlo como si estuviera lleno de tristeza; pero ese es solo nuestro propio sentimiento reflejado en lo que suponemos que fueron los sentimientos del Varón de Dolores. En la oración misma no tiene cabida el dolor; y pensar que fue pronunciado en.

tono de tristeza es confundir completamente lo que debe haber sido el espíritu de Jesús en ese momento. Habla en todo momento del trabajo realizado, de la victoria obtenida, de la expectativa inmediata de una recompensa gloriosa. No habla de tristeza, sino de 'gozo', gozo que ahora posee su propia alma y está a punto de ser 'cumplido' en sus discípulos (versículo 13). Anticipa con perfecta confianza la realización del gran objeto de su venida: la salvación de todos los que le han sido dados (v. 12), su unión consigo mismo y con el Padre (v. 21), su seguridad en medio de los males de este mundo mientras ejecutan en él.

misión similar a la suya (versículos 11, 15, 18) y, finalmente, su glorificación con su propia gloria (versículo 24).... La oración se divide naturalmente en tres partes; en el primero de los cuales Jesús ora por sí mismo, en el segundo por sus discípulos inmediatos, y en el tercero por todos los que, en todos los tiempos, creerán en él. Pero las tres partes están impregnadas de un pensamiento: la glorificación del Padre en aquellos por los que se oró sucesivamente, el cumplimiento en cada uno de los propósitos del Padre y la unión de. en el vínculo perfecto, espiritual y eterno del amor".

"Aquí está la tierra sagrada; aquí está la puerta del cielo. No se ha oído ninguna oración semejante antes ni después. Sólo podía ser pronunciada por el Señor y Salvador de los hombres, el poderoso Intercesor y Mediador, que se interpone entre el cielo y la tierra ante su asombro". discípulos Incluso él pudo rezarlo solo una vez, en la crisis más trascendental de la historia, en plena vista del sacrificio que se acercaba por los pecados del mundo, que ocurrió solo una vez, aunque su efecto vibra a través de las edades.

No es tanto la petición de un suplicante inferior, como el diálogo de un igual, y. declaración solemne de su voluntad y misión. Intercede ante el eterno Jehová como copartícipe de su consejo, como ejecutor de su voluntad de misericordia salvadora. Él mira hacia atrás a su gloria premundana con Dios, y hacia adelante a la reanudación de esa gloria, y comprende a todos sus discípulos presentes y futuros en una sucesión ininterrumpida como. fraternidad santa y bendita en unión vital consigo mismo y con su Padre."-- Schaff.