Juan 20:1

CAPÍTULO XX.

LA RESURRECCIÓN ( Juan 20:1-18 )

A petición de los sacerdotes, Pilato selló la puerta del sepulcro con el sello romano y lo colocó. guardia de dieciséis soldados romanos sobre él, para que "sus discípulos no robaran el cuerpo". Allí, en el último sábado del séptimo día del mundo, el cuerpo desgarrado y cansado del Señor yacía en reposo. Las mujeres fieles y amorosas, que habían estado junto a la cruz, habían seguido el cuerpo hasta su lugar de descanso, y "María Magdalena y María la madre de Jesús, vieron dónde estaba puesto", habiéndolo observado antes de que se colocara la guardia romana. allá.

Pasado el sábado, volvían, temprano el primer día de la semana, para embalsamar el cuerpo con especias aromáticas. tributo no atendido satisfactoriamente en medio de la confusión del entierro apresurado. No encontraron ningún cuerpo en la tumba.

Farrar dice con gran fuerza y ​​justicia: En el momento en que Cristo murió, nada podría haber parecido más abyectamente débil, más lastimosamente desesperanzado, más absolutamente condenado al desprecio y la extinción y la desesperación, que la Iglesia que él había fundado. Numerado pero. puñado de seguidores débiles. Eran pobres, eran ignorantes, no tenían esperanza. No pudieron reclamar. sinagoga única o. sola espada. Eran tan débiles e insignificantes que habría parecido una parcialidad insensata profetizar para ellos la existencia limitada de.

secta galilea. ¿Cómo fue que estos hombres torpes e ignorantes, con su cruz de madera, triunfaron sobre las fascinaciones mortales de las mitologías sensuales, conquistaron reyes y sus ejércitos, y vencieron al mundo? Hay una, y sólo una, respuesta posible : la resurrección de entre los muertos. Toda esta vasta revolución se debió al poder de la resurrección de Cristo.

TRES DÍAS Y TRES NOCHES. -- Ha habido mucha discusión sobre el tiempo que el cuerpo del Salvador estuvo en la tumba. Como había dicho que estuvo tres días y noches en la tierra, algunos han insistido en que fue crucificado el jueves, sepultado el jueves por la noche y estuvo en la tumba el jueves, viernes y sábado por la noche. Si la Pascua hubiera llegado ese año el jueves por la noche, no habría inconsistencia entre esta hipótesis y los hechos, porque el viernes habría sido un sábado anual.

Este punto de vista, que ha sido defendido hábilmente por algunos escritores eruditos, reconcilia las cuatro expresiones que se refieren al momento del entierro, (1) "Al tercer día", (2) "Después de tres días, (3) "En tres días ", y (4) "Después de tres días y tres noches" como sigue. Se dice que "al tercer día" puede incluir un período que comienza con el primer minuto del primer día y termina con el último minuto del tercero, abrazando en las setenta y dos horas.

"Después de tres días", se insiste, significa lo mismo que "tres días y tres noches", mientras que "en tres días" puede incluir el último minuto de. plazo de setenta y dos horas. Por lo tanto, se sostiene que este es el período exacto en que el cuerpo del Salvador estuvo en la tumba, que se extiende desde el momento del entierro el jueves por la noche hasta el momento de la resurrección el domingo, siendo tres días y tres noches la medida por la cual estamos para fijar la duración de las expresiones indefinidas.

Si bien todo esto parece plausible, trabaja bajo la dificultad de que no armoniza con los hechos. Estos hechos deben notarse: 1. El Salvador fue sepultado el día que fue crucificado. Fue crucificado y sepultado en "el día de la preparación", y "al día siguiente del día de la preparación, los principales sacerdotes y los fariseos se reunieron ante Pilato" para preguntar. Guardia. Según Mateo, entonces, el primer día del entierro es el día de la crucifixión.

Marcos también dice que Cristo fue sepultado en la tarde del día de la preparación. Lucas también dice que fue sepultado el día de la preparación. Juan dice lo mismo. Este, pues, es el primer día, por la tarde. El Salvador está enterrado cerca del final del primero, en lugar del principio. Si fuera jueves, el viernes sería el segundo día, el sábado el tercero y el domingo, en el que todos admiten que resucitó, el cuarto día.

La teoría mencionada anteriormente requeriría que el entierro tuviera lugar al comienzo mismo del primero y el levantamiento al final del tercero, mientras que todo lo contrario es cierto. Si fue sepultado el jueves y resucitó el domingo, resucitó al cuarto día. Este punto de vista, por lo tanto, debe ser rechazado, y debemos entender la expresión "tres días y tres noches", no según la nuestra, sino según el idioma hebreo.

. día y. la noche fue expresada por. significado de un solo término. día-noche. Cualquier parte del período se hizo para representar el todo. Las partes del viernes y el domingo en las que el Salvador estuvo en la tumba representarían los "días-noches" del viernes y el domingo, mientras que, por supuesto, se incluye todo el sábado. Ver 2 Crónicas 10:5 ; 2 Crónicas 10:12 , donde el pueblo despedido por tres días volvió al tercer día.

También 1 Samuel 30:12-13 , donde tres días es el mismo período que tres días y tres noches. Estas dos referencias muestran que el "tercer día". "tres días" y "tres noches", según el uso hebreo, significan el mismo período de tiempo.

1. El primer día de la semana llega María Magdalena temprano.

El sábado terminaba al atardecer, por lo que Jesús había estado muerto y sepultado el viernes por la noche, el sábado y el domingo por la mañana, comenzando con el atardecer anterior, tres días según el cómputo judío. Véase 1 Samuel 30:12-13 ; 2 Crónicas 10:5 ; 2 Crónicas 10:12 .

Juan dice que esta visita fue "temprano, cuando aún estaba oscuro"; Mark dice "muy temprano en la mañana"; Mateo dice: "Cuando comenzaba a amanecer". Juan nombra a María Magdalena como la importante de estas mujeres que visitaron la tumba, pero no dice que estaba sola. De los otros evangelistas sabemos que María, la madre de Santiago y José, y Salomé estaban con ella, y que vinieron con especias aromáticas para embalsamar el cuerpo de Jesús, esperando conseguir ayuda para quitar la piedra.

El hecho de que vinieran a embalsamar el cuerpo muestra que no estaban satisfechos con el trato más grosero pero amoroso de José y Nicodemo, y que no esperaban. Resurrección. Para su asombro encontraron que la piedra había sido removida.

Entonces ella corre, y viene a Simón Pedro, etc.

La razón por la que Juan menciona solamente a María Magdalena se muestra en esta declaración. Ella fue la que corrió y se encontró con Peter y él mismo. Su triste grito: "Se han llevado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde lo han puesto", muestra que otros estaban con ella en el sepulcro. Su única explicación fue que los enemigos se habían llevado el cuerpo. Mientras María había ido a buscar a los discípulos, las otras mujeres entraron en el sepulcro y vieron allí un ángel. Ver Mateo 28:6-7 .