Juan 3 - Introducción

CAPÍTULO III.

CRISTO Y NICODEMO.

Este capítulo relata otro y. notable incidente de esta visita a Jerusalén, una entrevista con. miembro del Sanedrín,. fariseo destacado. Los últimos versículos del segundo capítulo afirman que fueron muchos los que creyeron en Jesús al ver sus milagros, no con esa confianza inquebrantable que encomienda todo al Señor, sino. creencia de que lo era. hombre de Dios. Uno de este número era Nicodemo, que vino confesando que Jesús debía ser "un maestro venido de Dios", porque ningún hombre podía hacer tales milagros a menos que Dios estuviera con él, y que buscaba aprender más en él.

entrevista privada. Para comprender el significado de las palabras del Salvador para él, el lector debe informarse sobre la posición de este "príncipe de los judíos". Él era. miembro prominente de la secta más influyente de Israel, de una orden que gozaba de gran reputación debido a su reputación de santidad. cuerpo de santos hebreos elevado sobre el resto de los judíos por su devoción a la ley de Dios.

El cuerpo probablemente tuvo su comienzo en la época del cautiverio, pero lo descubrimos primero como. poder en Israel en el momento del gran renacimiento de los Macabeos, unos dos siglos antes del momento de esta entrevista. En ese momento había. esfuerzo decidido para separar a la nación judía de la religión de sus padres e inducirlos a adoptar las costumbres de los griegos sirios. Los fariseos se opusieron a este intento con la severidad de los puritanos y lo fueron.

escudo a los Macabeos en su esfuerzo por restablecer la libertad nacional con la antigua religión. Buscando, al principio, la preservación de la ley de Moisés con todos sus ritos en su pureza original, degeneraron gradualmente en. conjunto de formalistas que mantuvieron la letra de la ley mientras se perdía su espíritu. En la época del Salvador, las dos reglas fundamentales eran pagar los diezmos de todo, incluso de la menta y el comino, y guardar rígidamente todo el ceremonial requerido para asegurar la purificación legal.

Por lo tanto, hicieron. gran muestra de santidad, eran exteriormente muy religiosos, y se estimaban mucho más santos que el resto del pueblo, pero al mismo tiempo eran orgullosos, envanecidos y realmente corruptos de corazón. Mi espacio no me permitirá entrar en detalles, pero estos mostrarían en ellos uno de los ejemplos más conspicuos registrados de la pérdida completa de la vida espiritual en la servidumbre de las formas.

Al mismo tiempo, se consideraban a sí mismos como los favoritos del cielo, con derecho a la aprobación de Dios por su justicia, y el núcleo mismo del reino de Dios. Por lo tanto, cuando uno de estos santos, con los prejuicios de su orden, pero más abierto de corazón, inquisitivo y enseñable que sus hermanos, vino al gran "Rabí" de Galilea en busca de información, la ocasión es. notable, y el Salvador, en su primera declaración, derriba por tierra el orgullo farisaico cuando declara: "Excepto.

Si el hombre naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios". Tampoco debemos asombrarnos de la perplejidad de Nicodemo con respecto al "Nuevo Nacimiento", cuando nos damos cuenta de que consideraba el nacimiento natural de la raza de Abraham junto con la rígida observancia de la ley como lo esencial para ser miembro de ese reino.