Juan 7 - Introducción

CAPÍTULO VII.

LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS ( Juan 7:1-13 )

El discurso en la sinagoga de Capernaum ocurrió, según Andrews, en la primavera del año 29 dC; la visita a Jerusalén en la fiesta de los Tabernáculos, tuvo lugar a principios de otoño del mismo año. Hay un intervalo de unos seis meses entre ellos, sobre la historia de la que Juan guarda silencio. Para que el lector pueda ubicar correctamente los incidentes del capítulo VII.,. notará los contornos del ministerio del Señor, como lo dan los otros evangelistas, para este período.

Después del discurso en Cafarnaúm, el Salvador visitó las costas de Tiro y Sidón, la única vez en su ministerio que pasó más allá de los límites de Israel. país gentil. Aquí cura a la hija de la mujer sirofenicia, y volviendo a la región de Decápolis, cura a uno con un impedimento en el habla, y luego alimenta a 4.000 personas. En Capernaum entra en contacto con los fariseos; poco después cruza el mar, y en Betsaida sana.

ciego. De allí va, acompañado de sus apóstoles, a las cercanías de Cesarea de Filipo, y allí se produce la notable conversación en la que Pedro declara que "Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios viviente", y el Señor, después de encomendar a Pedro y declarar que él será. piedra o astilla de la Roca, afirma: "Sobre esta Roca", la gran verdad fundamental que Pedro había pronunciado, "edificaré mi iglesia, y las puertas del mundo invisible no prevalecerán contra ella.

Estaban entonces en la vecindad de "una alta montaña aparte", el monte Hermón, el pico más alto de Siria, y, al ascenderlo, su gloria celestial rompió los lazos de la humanidad, y se transfiguró en presencia de sus discípulos. Después de este notable evento, enseñando en adelante su muerte cercana en Jerusalén, después de curar al niño lunático, pagar el dinero del tributo en Capernaum y atravesar Galilea, enseñando a sus discípulos, se dirige a Jerusalén para asistir a la fiesta de los Tabernáculos.

Tres veces. año se requirió que toda la población adulta de Judea se reuniera en Jerusalén para asistir a las grandes fiestas. Las mejores estaciones del año, primavera y otoño, fueron elegidas para estas reuniones del pueblo. Separadas en las diversas tribus, estas reuniones anuales deben haber servido para cimentar el lazo de unidad nacional y establecer relaciones y amistad. Otra ventaja fue la oportunidad de un intercambio de opiniones sobre todos los temas de interés.

Cualquiera que fuera un tema apasionante seguramente sería discutido en las grandes asambleas. Dado que el Salvador había sanado al paralítico en el estanque de Betesda, unos dieciocho meses antes, no hay registro de que haya visitado Jerusalén, pero la historia de sus maravillosas enseñanzas y obras en Galilea se difundió por toda la tierra, y en esta reunión en la fiesta de los Tabernáculos la gran pregunta era si vendría a la fiesta.

Entre la gran multitud. se buscó para saber si no estaba presente, pero cuando en medio de la fiesta apareció de repente en el templo, no sólo la multitud, sino también las autoridades del templo, parecen haberse sobresaltado.

La fiesta de los Tabernáculos fue instituida para conmemorar el tiempo en que los israelitas habitaron en tiendas durante su estancia en el desierto. Para traer vívidamente a la memoria los cuarenta años de vida en la tienda, se ordenó a la gente, durante los siete días de la fiesta, que habitaran en chozas hechas de ramas de árboles. Los techos planos de las casas de la ciudad se cubrieron con estas frondosas glorietas, que se convirtieron en el hogar temporal de la familia; mientras que los lugares abiertos y las colinas circundantes también estaban ocupados por la gran multitud de transeúntes.

La fiesta comenzaba el quince del mes de Tisri, que este año correspondía al 11 de octubre, y duraba ocho días, siete de los cuales transcurrían en las frondosas chozas. Mientras duró, los judíos se entregaron a la fiesta y al regocijo. Hay. proverbio: "El que no ha visto el regocijo en el derramamiento del agua de Siloé en la fiesta de los Tabernáculos, nunca ha visto regocijo en su vida". Para el tiempo, la forma y la razón de esta fiesta, véase Lev. capítulo 23.

Está. hecho notable que después de una ausencia tan larga y sistemática de Jerusalén, dieciocho meses antes de esta fiesta, nuestro Señor debería asistir a cada fiesta durante los próximos seis meses, los últimos de su ministerio, en su orden.-- Greswell.

Esta fiesta era la última del año judío, y en algunos aspectos era su corona de gloria. Su característica era el gozo—(1) Por la liberación de Egipto; (2) Para el cuidado en el desierto: estos emblemas encajan, en cada experiencia cristiana, para la liberación de la amarga esclavitud del pecado, y para el cuidado en los caminos celestiales.-- Vincent.