Mateo 4:1

LA TENTACIÓN DE JESÚS. -- Mateo 4:1-11 .

TEXTO DORADO. - Él es poderoso para socorrer a los que son tentados. -- Hebreos 2:18 . TIEMPO. --AD 26, cuarenta días después del bautismo del Señor. LUGAR. --Se supone que está al oeste del Jordán. región montañosa llamada Quarantania. LECTURAS ÚTILES. -- Marco 1:12-13 ; Lucas 4:1-13 ; Hebreos 4:13-16 . ANÁLISIS DE LA LECCIÓN. --1. Primera Tentación; 2. Segunda Tentación; 3. Tercera Tentación; 4. Ángeles ministradores.

INTRODUCCIÓN.

El Bautismo fue la inauguración de Jesús en su obra; el descenso del Espíritu sobre él fue la unción para su oficio de Cristo; la voz del Padre fue el reconocimiento formal de él como Hijo de Dios. Ahora se destacaba como la cabeza de. nueva carrera,. nueva virilidad,. humanidad en la que lo humano estaría impregnado de lo divino, y todos los miembros de la cual serían hijos de Dios. Pero por muchas razones era necesario que fuera probado y probado digno. El primer Adán, creado santo, había caído ante el tentador; el segundo Adán, en quien lo Divino se había incorporado a la humanidad, también debe encontrarse con el tentador en conflicto y vencerlo.

Las tentaciones estaban destinadas, no a Jesús en su naturaleza como. hombre, tanto como para Jesús en su puesto oficial, como el Mesías. Dios lo estaba poniendo a prueba, o más bien demostrando que Jesús estaba completamente calificado para su oficio y más poderoso que el gran enemigo ante cuyos asaltos había caído la raza humana y que tenía virtualmente el dominio del mundo. Nadie podría ser lo suficientemente poderoso para liberar a nuestra raza a menos que pudiera vencer al tentador.

Este enemigo, al atacar a Jesús, buscaba socavar los cimientos mismos del Reino que había de establecerse, induciendo a Cristo, de alguna manera sutil, a una conducta incompatible con el oficio al que había sido llamado.

I. PRIMERA TENTACIÓN.

1. Entonces Jesús fue guiado por el Espíritu.

Marcos dice que fue impulsado por el Espíritu. frase que indica. impulso repentino y forzado: llevado por un impulso irresistible, nuestro Señor se fue de inmediato al desierto.

En el desierto

La tradición ha situado el escenario de la tentación de Cristo en esa parte del desierto de Judea (ver nota en el ver. 4) que se encuentra entre Jerusalén y el Mar Muerto, y particularmente en la montaña llamada, en la geografía moderna, Quarantania, a partir de este cuarenta días ' rápido. Desnudo y árido como. montaña de maldición, se eleva precipitadamente. abrasada y desierta, y mirando por encima de las aguas perezosas y bituminosas del Mar de Sodomia, ofreciendo así. agudo contraste con la Montaña de las Bienaventuranzas, y el cristal límpido del Lago de Genesareth-- Farrar.

Ser tentado.

Este fue el propósito del Espíritu al dirigirlo a este retiro en el desierto solitario. Fue enviado para el conflicto. Cristo debe ser tentado--1. Porque era imposible que quien venía a derribar el reino de Satanás no fuera atacado por el gran adversario en el umbral mismo. 2. Fue para probarlo, si él era el verdadero Mesías, el verdadero Hijo de Dios, calificado para su obra de redención.

3. Fue la revelación a él como Hijo del hombre de la gran obra que había venido a hacer. 4. Fue para prepararlo, siendo tentado como nosotros, y sin embargo ganando la victoria, para "socorrer a los que son tentados". Las tres grandes tentaciones mencionadas por Mateo son las tres grandes clases de tentaciones a las que los hombres están ahora expuestos.-- Peloubet.

del diablo

Aquí la existencia y la personalidad de Satanás se nos presentan en el lenguaje más claro. Sería la más audaz de todas las paradojas afirmar que las Escrituras no enseñan la existencia de un poder maligno, a quien llaman el Enemigo, el Acusador, el Diablo.-- Ellicott. No es más irrazonable creer en el diablo personal que en los grandes y malos líderes de la tierra. Negar la existencia del Diablo es acusar mucho más de maldad a la naturaleza del hombre que la creencia en Satanás.

-- Peloubet. El término diablo se deriva del griego y significa "falso acusador"; el término satanás proviene del hebreo y significa "adversario". Son diferentes designaciones del mismo poder maligno.