INTRODUCCIÓN A MATEO.
LA. UTOR
Mateo (o Levi: ver Marco 2:14 ; Lucas 5:27 ), lo era. publicano, o recaudador de impuestos, llamado por nuestro Señor desde la cabina de peaje cerca del mar de Galilea, donde estaba cumpliendo con su deber secular ( Mateo 9:9-13 ).
El nombre se deriva de la misma palabra que Matías ( Hechos 1:23 ), o Teodoro, que significa "regalo de Dios". Probablemente fue adoptado como su nuevo nombre cristiano (comp. Simon, Peter; Saul, Paul). Su vocación anterior fue despreciada por los judíos, pero le dio un amplio conocimiento de la naturaleza humana y un hábito de negocios preciso, que tienden a prepararlo para su gran obra como evangelista.
La disposición temática de su Evangelio puede deberse en gran parte a la influencia de su ocupación anterior. El Nuevo Testamento guarda silencio con respecto a sus labores especiales. La tradición dice que fue asesinado en Etiopía, mientras rezaba, pero según una declaración anterior de Clemente de Alejandría, murió. muerte natural. El primer Evangelio es su monumento inmortal. Si no hubiera hecho nada más, debe estar clasificado entre los siervos más útiles de Cristo. En este libro todavía predica el evangelio a todas las naciones.
EL EVANGELIO.
Que este Apóstol fue el autor del primer Evangelio canónico no hay razón para dudarlo. Diecisiete testigos independientes de los primeros cuatro siglos dan fe de su autenticidad, incluidos Bernabé, Papías, Justino Mártir, Ireneo, Taciano, Celso (el pagano) y Tertuliano. La evidencia es más positiva y explícita que la que respalda cualquier obra no bíblica de esa época. El Evangelio fue escrito para cristianos judíos, primero en hebreo, probablemente en Palestina, luego en su forma griega actual alrededor del año 60 d.C., ciertamente antes del 70 d.C.
Presenta a Cristo como el último y más grande Profeta y Legislador, como el Cumplidor del Antiguo Testamento, como el Mesías y Rey de. Israel. El arreglo no es estrictamente cronológico, sino tópico; agrupa obras y dichos similares de Cristo. Merece el primer lugar en el Nuevo Testamento; porque forma el mejor vínculo entre la Ley y el Evangelio. Ocupa la misma posición en el Canon del Nuevo Testamento, como el Pentateuco en el Antiguo Testamento, dándonos el Sermón de la Montaña.
contraparte de la legislación del Monte Sinaí, la ley fundamental de la Iglesia cristiana. Su objeto principal se puede encontrar en la declaración: "No he venido para destruir, sino para cumplir" (5:17). A esto deben unirse las palabras solemnes (5:20): "Si vuestra justicia no excediere a la justicia de los escribas y fariseos, de ninguna manera entraréis en el Reino de los cielos". En él se presenta la vida de Jesús como parte integrante de la historia y de la vida de la nación judía; y por lo tanto como el cumplimiento de la bendición hereditaria de Abraham.
Comienza con la genealogía real de Cristo y la adoración de los magos que representaban a los gentiles creyentes; y termina consistentemente con el mandato a sus discípulos de hacer que todas las naciones, por el bautismo y la crianza cristiana, sean súbditos de su reino, que es tan ancho como la tierra y tan duradero como el cielo.-- Schaff.