1 Corintios 15:1-58

1 Corintios 15:1-58 . LA DOCTRINA DE LA RESURRECCIÓN

Este capítulo es uno de los más profundos y misteriosos de la Biblia. Es la única excepción a la afirmación del cap. 3 que san Pablo no pudo dar de comer carne a los corintios; porque está a la altura de la exposición profunda de los principios de la Justificación en la Epístola a los Romanos, y la enunciación pesada pero más difícil de la doctrina de la presciencia de Dios y el llamado del hombre en el primer capítulo de la Epístola a los Efesios.

Un breve bosquejo del argumento del Apóstol aquí será útil. Llega ahora al punto más importante sobre el cual se le había pedido su opinión (ver nota sobre el cap. 1 Corintios 7:1 ), cuya discusión reserva para el final. Le parece lo más satisfactorio comenzar por reafirmar el mensaje que había proclamado a los corintios al principio.

Este mensaje se relacionaba con los hechos reales de la Resurrección de Cristo, las personas a quienes y las circunstancias bajo las cuales se había aparecido ( 1 Corintios 15:1-11 ). Luego comienza a combatir las opiniones de quienes sostenían que no había resurrección de muertos y muestra ( 1 Corintios 15:12-19 ) que la negación de la resurrección de los muertos implica la negación de la resurrección de Cristo, y es fatal en conjunto para toda creencia en el Evangelio.

Luego ( 1 Corintios 15:20-28 ), el Apóstol ve la Resurrección de Cristo como la resurrección virtual de toda la raza humana. Así como la muerte de Adán involucró la muerte de todos sus descendientes, la Resurrección de Cristo involucró la resurrección de todos los que comparten Su vida. Después de haber vencido a todos los enemigos de Dios y del hombre, Él, el hombre representante, asume por sí mismo y por todos los que representa la debida posición de sumisión a Dios que conviene que el hombre asuma, aun ( 1 Corintios 15:28 ) poniendo su Dejando a un lado la corona mediadora, para que ninguno parezca interponerse entre el hombre y Dios.

Luego ( 1 Corintios 15:29-34 ) el Apóstol discute la razonabilidad del bautismo en favor de los muertos, y el soportar por sí mismo toda clase de pruebas y sufrimientos, bajo la hipótesis de que no habría resurrección, y concluye esto parte de su argumento apelando a los corintios para que no se dejen llevar al libertinaje por la enseñanza que entraña graves peligros morales.

Su siguiente pregunta tiene que ver con el modo de la Resurrección. Discute la cuestión de cómo resucitan los muertos. Esto lo hace, 1 Corintios 15:36 , al comparar el cuerpo con una semilla que cae en la tierra y muere antes de brotar. Luego ( 1 Corintios 15:37-41 ) se extiende sobre las diversas formas y excelencias de los objetos visibles como un tipo de la variedad de grados de gloria que el cuerpo humano puede asumir en el mundo venidero.

Luego ( 1 Corintios 15:42-45 ) entra en el contraste entre la vida presente y la vida futura, mostrando que las mismas circunstancias de nuestra existencia en este mundo apuntan a una etapa superior de existencia en otro. Luego ( 1 Corintios 15:46-49 ) se refiere a la necesaria prioridad de la existencia inferior como un paso hacia la superior, y ( 1 Corintios 15:50-53 ) señala la naturaleza del cambio que debe pasar sobre nosotros antes podemos alcanzar nuestra perfección final.

Esa perfección, explica ( 1 Corintios 15:54-57 ), consiste en la victoria de la parte espiritual de nuestra naturaleza sobre la sensual, y concluye ( 1 Corintios 15:58 , 58 ) animando a aquellos a quienes escribe a la perseverancia en su curso espiritual, sobre la base de que pueden estar bien seguros de que sus esfuerzos por la perfección no serán en vano.