1 Corintios 15:12

12 _ Desde este punto hasta 1 Corintios 15:19 , el Apóstol insiste en la creencia en la resurrección como absolutamente esencial para la existencia de cualquier fe cristiana, y estigmatiza la ausencia de tal creencia como fatal para el reconocimiento de la Resurrección de Cristo.

εἰ δέ. Pero si Seguido por la prensa. esto es equivalente a, 'si es realmente cierto que'.

πῶς λέγουσιν … τινές. Había tres escuelas de pensamiento diferentes entre los que estaban fuera de la Iglesia cristiana que negaban la doctrina de la Resurrección de entre los muertos. La primera fue la escuela materialista, representada por los epicúreos entre los paganos y por los saduceos entre los judíos. Pensaron que el hombre dejaría de existir por completo después de la muerte, y que cualquier otra idea era sólo el resultado de la vanidad del hombre y su insaciable anhelo de existir.

La segunda, en la que los estoicos eran el cuerpo más destacado, enseñaba, lo que equivalía a lo mismo, la doctrina panteísta de la última reabsorción del alma en la Divinidad de la que había surgido y, por tanto, la extinción final de la personalidad individual. . La tercera escuela, de la que los discípulos de Platón fueron los principales representantes, manteniendo la personalidad externa y la inmortalidad del alma, consideraba la materia como la causa de todos los males, la única barrera entre el alma y el Bien Absoluto, una cosa, en hecho, esencial y eternamente ajeno a lo Divino, y por lo tanto no podían concebir la inmortalidad excepto a través de la completa libertad del alma de una influencia tan maligna y corruptora.

Por lo tanto, la doctrina de la Resurrección del Cuerpo fue la principal piedra de tropiezo en el camino de una temprana recepción del cristianismo. Despertó el antagonismo de un sector influyente entre los judíos ( Hechos 4:1-2 ; Hechos 5:17 ; Hechos 23:6-9 ), y fue considerado inadmisible e incluso absurdo por los filósofos paganos ( Hechos 17:32 ).

Esta doctrina durante muchos siglos siguió siendo el principal obstáculo para el progreso del cristianismo. Produjo las numerosas sectas gnósticas, que estaban dispuestas a aceptar la doctrina de la vida eterna a través de Cristo, siempre que no estuviera estorbada por la necesidad de creer en la resurrección de la carne. Los maniqueos y sus seguidores mantuvieron durante muchos siglos un conflicto con la Iglesia cristiana, principalmente en este punto, y pudieron presumir durante muchos años de un converso tan distinguido como san Agustín, quien los describe, tras su regreso a la Iglesia, como sosteniendo que 'Cristo vino a librar no cuerpos sino almas.

' De Haer. 46. ​​Puede cuestionarse si una doctrina que corresponde más a la inmortalidad del alma que a la resurrección del cuerpo no es todavía sostenida por un gran número de cristianos. Para obtener información sobre los principios de los filósofos paganos sobre este punto, el estudiante puede consultar Lectures on Philosophy de Archer Butler ; para los primitivos herejes cristianos, las Historias de la Iglesia de Neander y Gieseler, y las Herejías gnósticas de Mansel , y para ambos, la Historia de la filosofía de Ueberweg .

Podemos agregar que 1 Juan 4:2 se dirige contra tales herejes. Y si, como generalmente se supone, la Segunda Epístola de Clemente a los Corintios se le ha atribuido erróneamente, y es de fecha posterior, vemos cuán obstinado fue el error por las palabras en c. 9 καὶ μὴ λεγέτω τις ὑμῶν, ὅτι αὕτη ἡ σὰρξ οὐ κρίνεται οὐδὲ�.